Caro Direttore, in attesa di ricevere dalla Capitale le fotografie del Cöccionë – uomo simbolo nella vita morale, sociale, economico-finanziaria ed agricola torremaggiorese – onde poterti inviare la quarta parte della memoria che affabilmente vai pubblicando, nel mentre voglio ringraziare fin da ora, per la sua premurosa disponibilità, Giorgio Fantauzzi, degno rampollo dell’indimenticato amico Antonio, per l’occasione della ricorrenza festiva del Santo Patrono d’Italia ho concepito delle considerazioni attinenti alla memoria e relative a quanto ho voluto in quest’ultima parte scrivere, fruendo della parresia propria del primo, intemerato ed autentico cristianesimo, riguardo a laici (di sinistra e di destra) ed ecclesiastici, regolari e secolari (infulati e non), oggi, tutti, dopo il Vaticano secondo, non più tonsurati.

Tanto perchè vado registrando la compiaciuta iattanza, con la quale si insiste in certe cervellotiche posizioni – tra le quali la confusione tra Chiesa e convento, che proprio da parte di coloro vogliono presentarsi maestro e guida, traggono in errore quanti ad essi si rivolgono per essere illuminati e guidati alla verità e non per essere assecondati nei loro errori – mi tornano davanti Proverbi 26, 11 e seconda lettera di Pietro 2, 22. Onde evitare inique reazioni ad ogni possibile pretesa ragione di scandalo ne riporto il testo nella versione (originale) dei Settanta, ormai facilmente traducibile, da parte di chiunque fosse interessato, in idioma corrente:

Παροιμίαι Σολομώντος, Κεφάλαιο 26, 11: ὥσπερ κύων ὅταν ἐπέλθῃ ἐπὶ τὸν ἑαυτοῦ ἔμετον καὶ μισητὸς γένηται, οὕτως ἄφρων τῇ ἑαυτοῦ κακίᾳ ἀναστρέψας ἐπὶ τὴν ἑαυτοῦ ἁμαρτίαν

Πέτρου Ἐπιστολὴ Δευτέρα, Κεφάλαιο 2, 22: συμβέβηκεν αὐτοῖς τὸ τῆς ἀληθοῦς παροιμίας· Κύων ἐπιστρέψας ἐπὶ τὸ ἴδιον ἐξέραμα, καί· Ὗς λουσαμένη εἰς ⸀κυλισμὸν βορβόρου.

Atteso che il regnante Romano Pontefice è un professo agostiniano, non penso che, specialmente da parte di quanti riconoscono la di Lui suprema autorità, si possa revocare in dubbio il celeberrimo aforisma dell’Ipponense in uno dei suoi Sermoni contro gli eretici donatisti: Umano fu l’errare; ma è diabolico insistere, per (mal riposto) orgoglio, nell’errore.

L’eloquio dell’Arpinate resta basilare ed ufficiale nella Chiesa cattolics, epperò mi esimo dalla versione in lingua volgare del testo originale, che riproduco:

Donatistas quid in errore detineat.

Utinam haec aliquando cogitent, vel sero cogitent, vel detumescente animositate cogitent; ad se redeant, se interrogent, se discutiant, sibi respondeant, pro veritate non timeant eos quibus falsitatem diutissime vendiderunt. Ipsos enim timent offendere; erubescunt humanae infirmitati, et non erubescunt invictissimae veritati. Utique hoc timent, ne dicatur eis: Quare ergo nos decepistis? Quare nos seduxistis? Quare tanta mala et falsa dixistis? Respondere deberent, si Deum timerent. Humanum fuit errare, diabolicum est per animositatem in errore manere. Melius quidem erat si numquam erraremus; sed vel quod secundum est faciamus, ut errorem aliquando emendemus. Decepimus, quia decepti eramus; falsa praedicavimus, qui praedicantibus falsa credidimus. Dicant suis: Simul erravimus, simul ab errore recedamus. Duces vobis fuimus ad foveam, et secuti estis cum duceremus ad foveam; et nunc sequimini cum ducimus ad Ecclesiam. Possent ista dicere; indignantibus dicerent, iratis dicerent, aliquando et illi ponerent indignationem, amarent vel sero unitatem.

Patientia in ipsos exhibenda.

Nos tamen, fratres, patientes circa illos simus. In fervore sunt et tumore oculi quos curamus. Non dico ut curare cessemus; sed ut non insultationibus ad maiores amaritudines provocemus; rationem leniter reddamus, non de victoria superbe exsultemus. Servum enim Domini litigare non oportet, Apostolus dicit, sed mitem esse ad omnes, docibilem, patientem, in modestia corripientem diversa sentientes; ne forte det illis Deus paenitentiam, et resipiscant a diaboli laqueis, a quo captivi tenentur secundum ipsius voluntatem [ 2 Tim 2, 24-26]. Patienter ergo ferte, si sani estis, patienter ferte, in quantum sani estis. Nam quis perfecte sanus? Cum Rex iustus sederit in throno, quis gloriabitur mundum se habere cor, aut quis gloriabitur mundum se esse a peccato? [Prov 20, 8-9] Ergo quamdiu tales sumus, hoc nobis debemus, ut invicem onera nostra portemus. Conversi ad Dominum, etc. (cfr. S. Aurelii Augustini, Sermones (in Migne PL 38). Sermo 164, 10, 14-15: de verbis Apostoli (Gal. 6, 2-5): “invicem onera vestra portate”; et de istis: “unusquisque onus suum portabit”. Contra donatistas, paulo post habitam Carthagine collationem pronuntiatus).

E con questo, formulando gli augurî più cordiali a tutti i Francesco, mi congedo.

Mario A. Fiore

Torremaggiore 3/10/2026

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