{"id":34245,"date":"2026-06-27T14:57:14","date_gmt":"2026-06-27T12:57:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.torremaggiore.com\/notizie\/?p=34245"},"modified":"2026-06-27T14:59:15","modified_gmt":"2026-06-27T12:59:15","slug":"a-proposito-della-chiesa-di-santa-maria-di-loreto-e-della-sacra-icona-riflessione-pubblica-dellavvocato-mario-fiore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.torremaggiore.com\/notizie\/2026\/a-proposito-della-chiesa-di-santa-maria-di-loreto-e-della-sacra-icona-riflessione-pubblica-dellavvocato-mario-fiore\/","title":{"rendered":"A PROPOSITO DELLA CHIESA DI SANTA MARIA DI LORETO E DELLA SACRA ICONA: RIFLESSIONE PUBBLICA DELL’AVVOCATO MARIO FIORE"},"content":{"rendered":"\n
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\u2026 ogne vilt\u00e0 convien che qui sia morta
noi siam venuti al loco ov\u2019i\u2019 t\u2019ho detto
che tu vedrai le genti dolorose
c\u2019hanno perduto il ben de l\u2019intelletto<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Qualche settimana fa venni portato casualmente a conoscenza di un incontro nell\u2019ambito del \u201cCorso di storia locale su Torremaggiore\u201d, curato da Ciro Panzone, che avrebbe avuto luogo il 15 maggio ed avente per tema \u201cL\u2019Icona e la chiesa di S. Maria di Loreto in Torremaggiore\u201d. Non nascondo di essere personalmente interessato \u2013 sia da assiduo ricercatore ma, soprattuto,
come partecipante del DNA e dei cromosomi di Colui che, nel decennio 1560-70, partecip\u00f2 da protagonista alla fondazione di quella chiesa e poi procur\u00f2 di far realizzare la sacra Icona \u2013 all\u2019argomento; pertanto, nonostante la malferma salute, mi sono imposto di presenziare all\u2019evento. A tanto si aggiunga che i resti mortali di quel mio lontano Progenitore riposano in quel sacro luogo ed avrei voluto farlo ricordare sia ai relatori (tra i quali un giovane presbitero) che agli ignari intervenienti alla stregua di Maccabei, II: Sancta ergo et salubris est cogitatio pro defunctis exorare (in originale: \u1f41\u03c3\u1f77\u03b1 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b5\u1f50\u03c3\u03b5\u03b2\u1f74\u03c2 \u1f21 \u1f10\u03c0\u1f77\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1 \u1f45\u03b8\u03b5\u03bd \u03c0\u03b5\u03c1\u1f76 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c4\u03b5\u03b8\u03bd\u03b7\u03ba\u1f79\u03c4\u03c9\u03bd).

Sto ricordando il greco Pietro Tosches, che, a coronamento di una travagliata esistenza, lasci\u00f2 in eredit\u00e0 morale e spirituale il principio quod nihil est certius morte et nihil incertius hora mortis, et quod nulli suffragetur auxiliis, qu\u00e6 nec auro aut argento vel favore evitari potest. Per l\u2019occasione venne distribuito agli intervenuti un interessante saggio del Panzone, corredato da ricco apparato fotografico, dal titolo La chiesa di S. Maria di Loreto in Torremaggiore \u2013 Cenni storici e artistici, ove sono stati messi in risalto i due, cos\u00ec definiti, restauri realizzati dal 1990 al presente. Fin dagli anni \u201970 dello scorso secolo quella santa e sacra Tavola ha fatto parte della mia esistenza, dacch\u00e8 il destino volle che incrociassi tra i repertor\u00ee dell\u2019Archivio di Stato il nuncupativo dettato da quel mio venerabile Ascendente ben quattro secoli prima e potei anch\u2019io rendermi conto che talvolta i documenti e le fonti inseguono l\u2019ignaro ricercatore fino a rintracciarlo e che un sol rigo di un documento pu\u00f2 formare un filo che, inaspettatamente, conduce ad una verit\u00e0 inaspettata. Ebbi la ventura, cos\u00ec, di provare a me stesso le personali radici elleniche, come quelle di mio Figlio; e, continuando le ricerche, mi determinai a comporre il saggio, conosciuto, forse, solo tra gli addetti, sui Cristiani d\u2019Oriente in Puglia Dauna.<\/p>\n\n\n\n

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Chiesa S.Maria di Loreto – maggio 2024 – archivio fotografico di Torremaggiore On Line<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n


Superando non poche perplessit\u00e0, ritengo, perci\u00f2, pi\u00f9 doveroso che opportuno apportare, oggi, un modesto contributo agli interessanti e cospicui stud\u00ee indicati dal Panzone nella nutrita bibliografia posta a base della dispensa alla quale ho fatto cenno.
Volli tacere allorch\u00e8 venne effettuato il primo intervento definito arbitrariamente restauro \u2013 anni 89-90 dello scorso secolo \u2013 dappoich\u00e8 dovetti con stupore rendermi conto che gli illustri e reverendi organizzatori dell\u2019avvenimento, con l\u2019albag\u00eca e l\u2019ostinazione degli impreparati e per mero spirito di filoneismo, forse accettabile in altre sedi, avevano stabilito di trattare l\u2019argomento in maniera distorta, sulla infondata pretesa di parlare di \u201cChiesa del Rito\u201d, fondandosi su una mera ed estemporanea
ipotesi prospettata dal dotto Monaco torremaggiorese, il quale, per l\u2019occasione del settimo centenario dell\u2019obitus del Grande Svevo, volle, tra l\u2019altro, scrivere: \u201c \u2026 Se poi Lucera da Fiorentino ha preso due grandi lastre marmoree, \u2026 Torremaggiore rivendicherebbe, da Fiorentino qualche altro ricordo del genere \u2026 Pi\u00f9 sicura sembrerebbe, a prima vista, la derivazione del piede del battistero conservato ora a S. Maria. Ma anche qui la voce popolare si inganna \u2026 La pietra sarebbe venuta allora a
Torremaggiore, con una delle ultime trasmigrazioni, che perci\u00f2 furono quasi continue nel corso di vari secoli. E allora, perch\u00e8 insieme con la pietra, non \u00e8 pure venuta di l\u00ec la greca e bruna Madonna, che il popolo dice \u00abd\u2019u rito\u00bb; frase che viene interpretata come corruzione di \u00abLoreto\u00bb in analogia al colore, ma che potrebbe invece, come vuole qualche voce solitaria, interpretarsi nel senso del \u00abrito\u00bb greco, in vigore a Fiorentino fin dalle origini? \u2026\u201d. (TOMMASO LECCISOTTI, \u201c\u2026apud Florentinum\u201d in: Archivio Storico Pugliese, 1951, n. IV, fasc. I, pp. 137-144, e specialmente alle pp. 142 e ss.)<\/p>\n\n\n\n


Comincio col fare osservare che, nonostante gli sforzi surrettiziamente scientifico-letterar\u00ee, compiuti anche da illustri e chiarissimi studiosi (che, quali gattini ciechi, superbi e presentuosi, si son mostrati della vista della mente infermi) non possiamo, purtroppo, affermare di permanere in presenza di una \u201cIcona\u201d, ma di quella che fu concepita e voluta come sacra Icona, che, tuttavia, venne nel prosieguo vilmente manomessa e sfregiata; e, tanto meno, si potr\u00e0 parlare di restauri. E, tanto, perch\u00e8 \u2013 essendosi, nel corso dei secoli, permessi e consumati interventi al limite del sacrilegio e della matta e dolosa bestialit\u00e0 presumo da parte di chierici e Gerarchia, avidi e compiaciuti dell\u2019adulazione di servi sciocchi; interventi v\u00f4lti e conclusi con la cancellazione di elementi intrinseci, costituenti l\u2019essenza stessa di una sacra Icona \u2013 sia gli studiosi succedutosi nel tempo che le moderne restauratrici non hanno ritenuto di dare alcun rilievo a tali manipolazioni, dimostrando deficienze di cognizioni oggettive e soggettive; e allorch\u00e8 le hanno considerato hanno mostrato scarsa scrupolosit\u00e0 nel definirle. Elementi intrinseci costituiti dal tipo, dai nomi e, nel caso specifico, dalle Stelle della Verginit\u00e0. Trascurando che si versa in argomento di natura precipuamente spirituale, sembra che siasi
da ogni parte, laicale e chiericale, tenuto in minimo conto il severo monito dell\u2019Apostolo: non v\u2019ingannate: non ci si prende gioco di Dio. L\u2019uomo mieter\u00e0 ci\u00f2 che avr\u00e0 seminato: \u03bc\u1f74 \u03c0\u03bb\u03b1\u03bd\u1fb6\u03c3\u03b8\u03b5, \u0398\u03b5\u1f78\u03c2 \u03bf\u1f50 \u03bc\u03c5\u03ba\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03b6\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9\u0387 \u1f43 \u03b3\u1f70\u03c1 \u1f10\u1f70\u03bd \u03c3\u03c0\u03b5\u03af\u03c1\u1fc3 \u1f04\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2, \u03c4\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b8\u03b5\u03c1\u03af\u03c3\u03b5\u03b9: ed invito ad osservare e riflettere sull\u2019analoga, tristissima, sorte occorsa alla Iconicella di Pagliara vecchia, trasferita nella
chiesa dell\u2019Addolorata di Torremaggiore.<\/p>\n\n\n\n


Ebbi a scrivere in altra occasione e qui ritengo ribadire che \u2026 \u201cva rimarcato che l\u2019icona non va riguardata come una mera raffigurazione, esprimendo essa, mediante un codice simbolico, il messaggio di salvezza. L\u2019icona \u00e8, dunque, la rappresentazione grafica del messaggio scritturale. Per tal motivo il testo pu\u00f2 essere letto solo da chi ha reale competenza del linguaggio iconico ed \u00e8 quindi in grado di decifrare i simboli presenti nella raffigurazione sacra. Perci\u00f2 \u00e8 errato affermare che le icone si dipingono, in quanto in realt\u00e0 esse si scrivono; e, per i Fedeli dell\u2019Ortodossia, la contemplazione delle icone ha valore di filatterio e d\u2019insegnamento, pari a quello della lettura delle Sacre Scritture. Si medita e si prega attraverso l\u2019icona ed una delle sue funzioni \u00e8 soprattutto quella di catechizzare il credente sui misteri della vita di fede attraverso le immagini \u2026 La natura intrinseca dell\u2019Icona sacra (di origine greca) non consente un restauro da parte di soggetti ignari dell\u2019Ortodossia dell\u2019Oriente greco-bizantino; soggetti che, in ogni caso, non potrebbero mai effettuare una restitutio in integrum, ma solo, com\u2019\u00e8 dato prenderne atto, una intromissione in re aliena, assolutamente nonintelligente (nel senso etimologico, da: intus legere): si \u00e8 realizzato, pertanto, un evidente approccio
inappropriato (per non dire dissacrante).<\/p>\n\n\n\n


L\u2019iconografo, ben conscio del suo apporto meramente materiale, si guard\u00f2 bene, nel caso specifico, dal declinare il proprio nome (le Sacre Icone, nel mondo greco-bizantino non vennero e non sono mai firmate); n\u00e8, in ossequio allo stesso principio, lo forn\u00ec nel suo nuncupativo Pietro Tosches (e, tanto, per l\u2019inderogabile assioma che l\u2019Icona non solo \u00e8 ispirata ma \u00e8 opera ed esternazione della diretta ed arcana volont\u00e0 dell\u2019Altissimo. Come risultato di un protagonismo, comprensibile soltanto dal punto di vista umano, l\u2019autrice dell\u2019ultimo intervento (mi guardo bene dall\u2019usare il termine restauro) ed il curato pro-tempore si son fatti immortalare ritratti a fianco del reperto restaurato. \u00c8 stato autorevolmente affermato che una icona deve avere inscritto il nome di ci\u00f2 che rappresenta; e che solo cos\u00ec essa pu\u00f2 acquistare compiutamente il suo carattere sacro, la sua dimensione spirituale (e, quindi, potr\u00e0 essere venerata). E fu, al proposito, ricordato che si deve tener presente l\u2019importanza del nome nell\u2019Antico Testamento, ove non \u00e8 solo segno distintivo o titolo, ma, alla stregua del secondo comandamento affidato a Mos\u00e8 sul Sinai, costituisce la comunicazione alla sostanza dell\u2019originale.<\/p>\n\n\n\n


Con l\u2019iscrizione del nome l\u2019icona \u00e8 legata al prototipo rappresentato sull\u2019imprescindibile principio che nomen est omen. L\u2019iscrizione si fa in una delle lingue liturgiche bizantine e si conservano le canoniche abbreviazioni in greco per indicare la Madre di Dio, (\u039c\u03a1-\u0398\u03a5 e sovente \u039cH\u03a1-\u0398\u03a5), Ges\u00f9 Cristo, \u0399\u0421-\u03a7\u0421 [e, talvolta: \u0399\u03a3-\u03a7\u03a3]. Di norma una scritta a lato della Vergine afferisce al tipo dell\u2019icona: la Guida (l\u2019Odegitria, \u1f29 \u1f49\u03b4\u03b7\u03b3\u03ae\u03c4\u03c1\u03b9\u03b1), L\u2019Immacolata (\u1f29 \u1f08\u03bc\u03cc\u03bb\u03c5\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2), la Misericordiosa (\u1f29 \u1f18\u03bb\u03b5\u03bf\u03cd\u03c3\u03b1) ecc.: talvolta, per\u00f2, questo nome non corrisponde al tipo rappresentato. Solo per completezza e per chi volesse eventualmente approfondire l\u2019argomento, ricordo che, per quel che vado sostenendo, mi attengo ai princip\u00ee dettati dal Da Furn\u00e0 per quanto inerente alla parte generale (\u0394\u03b9\u03bf\u03bd\u03c5\u03c3\u03af\u03bf\u03c5 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f10\u03ba \u03a6\u03bf\u03c5\u03c1\u03bd\u1fb6\u03c2, \u1ffe\u0395\u03c1\u03bc\u03b7\u03bd\u03b5\u03af\u03b1 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b6\u03c9\u03b3\u03c1\u03b1\u03d5\u03b9\u03ba\u1fc6\u03c2 \u03c4\u03ad\u03c7\u03bd\u03b7\u03c2, \u1f10\u03ba \u03c7\u03b5\u03b9\u03c1\u03bf\u03b3\u03c1\u1f71\u03c6\u03bf\u03c5 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b9\u03b7\u02b9
\u03b1\u1f30\u1ff6\u03bd\u03bf\u03c2 \u1f10\u03ba\u03b4\u03bf\u03d1\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b1 \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03c4\u1f78 \u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u1f79\u03c4\u03c5\u03c0\u03bf\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1fc6\u03c2 \u03ba\u03b5\u03af\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd \u1f51\u03c0\u1f78 \u1f08. \u03a0\u03b1\u03c0\u03b1\u03b4\u03bf\u03c0\u03bf\u03cd\u03bb\u03bf\u03c5-\u039a\u03b5\u03c1\u03b1\u03bc\u03ad\u03c9\u03c2, \u03c4\u03b5\u03cd\u03c7\u03bf\u03c2 \u03c0\u03c1\u03ce\u03c4\u03bf\u03bd, \u1f10\u03ba\u03c4\u03c5\u03c0\u03c9\u03d1\u1f72\u03bd \u03b4\u03b1\u03c0\u1f71\u03bd\u1fc3 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03bc\u03b1\u03ba\u03b1\u03c1\u03af\u03c4\u03bf\u03c5 \u0393\u03c1\u03b7\u03b3\u03bf\u03c1\u03af\u03bf\u03c5 \u03a4\u03b5\u03bf\u03b4\u03ce\u03c1\u03bf\u03c5 Tchelistchew. \u0395\u03bd \u03a0\u03b5\u03c4\u03c1\u03bf\u03c5\u03c0\u03cc\u03bb\u03b5\u03b9. \u1f18\u03ba \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03c4\u03c5\u03c0\u03bf\u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u03af\u03b1\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u1f09\u03b3\u03b9\u03c9\u03c4\u03ac\u03c4\u03b7\u03c2 \u03a3\u03c5\u03bd\u03cc\u03b4\u03bf\u03c5, 1900) e, per i particolari iconografici relativi alla \u1f59\u03c0\u03b5\u03c1\u03b1\u03b3\u03af\u03b1 \u0398\u03b5\u03bf\u03c4\u03cc\u03ba\u03bf\u03c2 al trattato del Kontoglou ([\u03a6\u03ce\u03c4\u03b9\u03bf\u03c2 \u039a\u03cc\u03bd\u03c4\u03bf\u03b3\u03bb\u03bf\u03c5], \u1f1c\u03ba\u03c6\u03c1\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u1f40\u03c1\u03b8\u03bf\u03b4\u00f3\u03be\u03bf\u03c5 \u03b5\u1f30\u03ba\u03bf\u03bd\u03bf\u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u03af\u03b1\u03c2, \u03c3\u03c5\u03b3\u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u03b5\u03af\u03c3\u03b1 \u1f51\u03c0\u1f78 \u03a6\u03c9\u03c4\u03af\u03bf\u03c5 \u039a\u03cc\u03bd\u03c4\u03bf\u03b3\u03bb\u03bf\u03c5 \u03b1\u03b3\u03b9\u03bf\u03b3\u03c1\u03ac\u03c6\u03bf\u03c5, \u03bc\u03b5\u03c4\u03ac \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03ce\u03bd \u03c3\u03c7\u03b5\u03b4\u03af\u03c9\u03bd \u03ba\u03b1\u03b9 \u03b5\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd\u03c9\u03bd. \u03a4\u03c4. 2. \u03a4\u00f3\u03bc\u03bf\u03c2 \u03c0\u03c1\u03ce\u03c4\u03bf\u03c2: \u03c4\u03b5\u03c7\u03bd\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03b9\u03ba\u00f3\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b5\u1f30\u03ba\u03bf\u03bd\u03bf\u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u03b9\u03ba\u00f3\u03bd. \u03a4\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2 \u03b4\u03b5\u03cd\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03c2: \u03a0\u03af\u03bd\u03b1\u03ba\u03b5\u03c2. \u0395\u03ba\u03b4\u03bf\u03c4\u03b9\u03ba\u03bf\u03c2 \u03bf\u03b9\u03ba\u03bf\u03c2 \u201c\u0391\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1\u201d, \u0391\u03bb. & \u0395. \u03a0\u03b1\u03c0\u03b1\u03b4\u03b7\u03bc\u03b7\u03c4\u03c1\u03af\u03bf\u03c5, \u0391\u03b8\u03ae\u03bd\u03b1\u03b9, 1960).<\/p>\n\n\n\n

Ritengo utile riportare quanto ebbe ad insegnare quest\u2019ultimo iconografo ed iconologo riguardo all\u2019Icona del tipo Odegitria (tomo, I, pag. 81) onde poterne escludere quella realizzata per il Greco Pietro Tosches: \u201cUn altro tipo di Vergine Maria \u00e8 la Odegitria.
Viene raffigurata leggermente girata a sinistra con il capo eretto. Con la mano sinistra tiene Cristo e la destra \u00e8 appoggiata sul petto. Nelle icone pi\u00f9 antiche la mano destra \u00e8 pi\u00f9 eretta. Cristo \u00e8 raffigurato come un bambino di tre anni, ma con l\u2019espressione di un uomo maturo, secondo le parole dell\u2019apostolo Paolo che dice: \u201ca un uomo perfetto, alla misura dell\u2019et\u00e0 della pienezza di Cristo\u201d (Ef. 4, 13). Reca l\u2019iscrizione \u039c\u03a1 \u0398\u1fe9 \u0397 \u039f\u0394\u0397\u0393\u0397\u03a4\u03a1\u0399\u0391. La figura della Madre di Dio Odigitria \u00e8 austera, dogmatica e maestosa. Questo tipo \u00e8 raffigurato esclusivamente sulle icone, raramente sulle pareti.\u201d Perch\u00e8 meditino tutti coloro che si sono arrogata (ed, imperterriti, continuano) la responsabilit\u00e0 della titolarit\u00e0 del Sacro Reperto (senza, per il vero, averne alcun diritto), riporto una pagina tratta (e tradotta) dal secondo volume del Kontoglou:<\/p>\n\n\n\n


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La venerabile arte dell\u2019iconografia della Chiesa ortodossa orientale \u00e8 un\u2019arte sacra e liturgica, come tutte le arti ecclesiastiche, in quanto persegue uno scopo spirituale. Queste arti sante non si limitano ad abbellire il tempio con dipinti per renderlo piacevole e gradevole ai fedeli, n\u00e8 a deliziare le loro orecchie con la musica, ma mirano a elevarli al mondo mistico della fede attraverso la scala spirituale, i cui gradini conducono ad essa: le arti sacre, l\u2019innografia, la salmodia, l\u2019architettura, l\u2019iconografia e le altre arti, che insieme collaborano per formare nell\u2019animo dei fedeli il mistico Paradiso, pervaso dal profumo spirituale. Per questo motivo, le opere d\u2019arte ecclesiastica della Chiesa orientale sono memoriali della parola divina. L\u2019arte delle icone nella Chiesa ortodossa \u00e8 chiamata agiografia, poich\u00e8 raffigura figure e soggetti sacri. L\u2019agiografo non \u00e8 semplicemente un artigiano che realizza un dipinto figurativo su un soggetto religioso, ma ricopre un ruolo e svolge un ministero spirituale all\u2019interno della chiesa, al pari del
sacerdote e del predicatore. L\u2019icona liturgica ha un significato teologico. Non \u00e8, come abbiamo detto, un dipinto realizzato per
il piacere degli occhi, o semplicemente per ricordarci i volti santi, come nel caso delle icone che abbiamo per commemorare i nostri cari, ma \u00e8 dipinta in modo tale da elevarci da questo mondo corruttibile e farci respirare la nuova aria del Regno di Dio. Per questo motivo, non ha nulla a che vedere con i dipinti che raffigurano determinate persone, anche i santi, in modo materiale, come
avviene nell\u2019arte religiosa occidentale. Nell\u2019icona liturgica, le persone sante sono raffigurate nell\u2019incorruttibilit\u00e0. Per questo motivo, l\u2019arte liturgica non muta di tanto in tanto come le altre cose umane, ma \u00e8 immutabile come la Chiesa di Cristo che esprime. La sacra tradizione \u00e8 la colonna di fuoco che la guida nel deserto di un mondo instabile. Ci\u00f2 appare estraneo agli uomini di questo secolo, che non sono in grado di penetrare le profondit\u00e0 del mare spirituale, ma nuotano sulla superficie dei sensi,
trascinati dalle correnti e dai vortici delle acque. L\u2019arte liturgica nutre il credente con visioni e uditi spirituali, purificando ci\u00f2 che entra attraverso le porte dei sensi, deliziando la sua anima con il vino celeste e donandogli la pace della mente.<\/p>\n\n\n\n


Si tenga sempre ben presente che nella Chiesa orientale tutto \u00e8 spirituale. Cos\u00ec anche nell\u2019arte dell\u2019iconografia e persino gli strumenti pi\u00f9 grezzi, i colori, i muri, le tavole e tutti gli oggetti materiali sono santificati dalla grazia dello Spirito Santo, diventando strumenti di un\u2019arte sacra. Questa conoscenza tecnica dell\u2019arte non \u00e8 solo un lavoro meccanico, ma partecipa alla spiritualit\u00e0 e alla sacralit\u00e0 di ci\u00f2 che vuole rappresentare. Per questo motivo, il vocabolario tecnico dell\u2019agiografia, i nomi degli strumenti e l\u2019espressivit\u00e0 di ogni elemento, hanno un carattere religioso. E i materiali che l\u2019agiografo utilizza sono benedetti, umili, profumati, pregiati. Cos\u00ec, per fare il carboncino con cui disegna, usa legno secco e incontaminato di leptocarpo o di mirto. Per realizzare la tavola su cui dipingere l\u2019icona, usa cipresso, noce, castagno, pino o un altro albero profumato. I colori sono per lo pi\u00f9 terre che emanano un profumo muschiato quando bagnate con acqua, soprattutto nella pittura murale, e hanno un profumo muschiato come quello della montagna durante le prime piogge o di una brocca d\u2019acqua fresca appena aperta. L\u2019artigiano aggiunge anche un po\u2019 di aceto all\u2019uovo, per conservarlo. Le vernici hanno un profumo muschiato come l\u2019incenso, e chi tocca l\u2019icona ne percepisce una fragranza spirituale. I materiali utilizzati per realizzare l\u2019icona sono i colori, per lo pi\u00f9 terra, uovo con aceto, cera, resina di pino, sandraka profumata, mastice, miele e gomma di mandorle. In breve, quest\u2019arte sacra non utilizza materiali grezzi e densi, come la pittura profana, che impiega olio di lino dall\u2019odore sgradevole, colori densi e pennelli ruvidi. Per quanto riguarda il vocabolario dell\u2019arte agiografica, \u00e8 come rileggere un sinassario o un altro libro religioso \u2026 Quando si parla di questioni tecniche, gli iconografi usano spesso termini religiosi e teologici, come ad esempio: \u201cdipingete le profezie non solo con il bianco, ma anche con un po\u2019 d\u2019ocra, affinch\u00e8 siano umili e devote\u201d, oppure \u201cin questo modo i colori avranno molta dolcezza e piet\u00e0\u201d, ecc.<\/p>\n\n\n\n


La bellezza nella pittura liturgica \u00e8 una bellezza spirituale, non carnale. Quest\u2019arte \u00e8 essenziale e semplice, esprime la ricchezza nella povert\u00e0, e proprio come il Vangelo e l\u2019Antico Testamento sono concisi ed essenziali, cos\u00ec anche l\u2019iconografia ortodossa \u00e8 semplice, priva di ornamenti superflui e vanit\u00e0. Quegli antichi iconografi digiunavano mentre lavoravano e, ogni volta che iniziavano un\u2019icona, si cambiavano la biancheria intima, per essere puliti dentro e fuori, e mentre lavoravano, recitavano preghiere litaniche, affinch\u00e8 la loro opera fosse svolta con devozione e la loro mente non si perdesse in pensieri mondani. Per questo motivo, le icone pi\u00f9 eminentemente liturgiche e devote appaiono sfigurate a coloro che hanno lo spirito di questo mondo, e i loro volti non hanno in s\u00e8 \u201caspetto n\u00e8 bellezza\u201d, poich\u00e8 \u201cla mente della carne \u00e8 inimicizia contro Dio\u201d (Rom 8,7). \u201cLa carne desidera lo spirito, e lo spirito desidera la carne\u201d (Gal. 5,17). Nelle icone sacre \u201cla carne \u00e8 crocifissa con le sue passioni e i suoi desideri\u201d. La loro bellezza spirituale \u00e8 \u201cla buona trasformazione\u201d che san Simeone il Nuovo Teologo disse di aver visto nei volti a digiuno dei suoi figli spirituali, durante il digiuno della Grande Quaresima. La Porta Mistica, quella a Oriente, \u00e8 e rimane chiusa a coloro che
discendono con la conoscenza carnale, che \u201cnaturalmente\u201d porta all\u2019orgoglio, secondo l\u2019apostolo Paolo. Mentre \u201cgli occhi del Signore sono sugli umili, perch\u00e8 egli si rallegri di loro\u201d. Cos\u00ec come gli iconografi ebbero la stessa riverenza, umilt\u00e0 e fede che dimostrarono nel creare le venerabili e sante icone, altrettanto riverenza, umilt\u00e0 e fede dobbiamo avere noi quando le veneriamo, per meritare la grazia mistica che da esse emana, secondo le parole di San Gregorio Taumaturgo: \u201clo stesso potere si manifesta in coloro che profetizzano e in coloro che ascoltano i profeti; e a chi ascolta un profeta viene donato lo Spirito di profezia e la sapienza dell\u2019eloquio\u201d.<\/p>\n\n\n\n


Il medesimo Autore cos\u00ec, in altro luogo, si esprime: su ogni icona della Vergine Maria \u00e8 incisa l\u2019iscrizione e sotto di essa vari epiteti, come i seguenti: La Guida, la Misericordiosa, la Signora dell\u2019Universo, Colei che \u00e8 pronta a concedere le grazie, che \u00e8 pronta ad ascoltare, la completamente Immacolata, Colei che \u00e8 pi\u00f9 in alto di tutti i cieli, Colei che \u00e8 pronta a soccorrere, l\u2019amore materno che bacia dolcemente, Colei che nutre ed aiuta a crescere, la Consolatrice degli afflitti, la Protezione dei Cristiani, la Gioia di Tutti, e altri ancora. Esistono altri epiteti della Vergine Maria che rivelano uno dei suoi miracoli o il luogo del suo ritrovamento, come ad esempio i seguenti: l\u2019Antifonitria (a Creta); Colei che dona l\u2019Olio in abbondanza; Colei che \u00e8 posta a tutela del Monastero del Pantocrator sul monte Athos; la Vergine dalle tre mani; l\u2019Esfamena venerata nel monastero Vathopedi del monte Athos; la Custode della Porta, custodita nel Monastero Iviron sul Monte Athos; la Koukouzelissa venerata nel monastero della Grande Lavra sul Monte Athos, legata alla vita di San Giovanni Koukouzelis, uno dei pi\u00f9 grandi compositori e cantori della musica bizantina; la Myrtidiotissa (ricoperta di mirto), venerata nell\u2019omonimo Monastero dell\u2019isola di Citera (\u0395\u1f30\u03c2 \u03c0\u1fb6\u03c3\u03b1\u03bd \u03b5\u1f30\u03ba\u1f79\u03bd\u03b1 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u0398\u03b5\u03bf\u03c4\u03cc\u03ba\u03bf\u03c5 \u1f10\u03c0\u03b9\u03b3\u03c1\u03ac\u03c6\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9 \u03ae \u1f10\u03c0\u03b9\u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u1f74 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03ba\u03ac\u03c4\u03c9\u03d1\u03b5\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b4\u03b9\u03ac\u03c6\u03bf\u03c1\u03bf\u03b9 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03c9\u03bd\u03c5\u03bc\u03af\u03b1\u03b9, \u1f61\u03c2 \u03b1\u1f31 \u1f00\u03ba\u1f79\u03bb\u03bf\u03c5\u03d1\u03bf\u03b9: \u1f29 \u1f49\u03b4\u03b7\u03b3\u03ae\u03c4\u03c1\u03b9\u03b1, \u1f21 \u1f18\u03bb\u03b5\u03bf\u03cd\u03c3\u03b1, \u1f21 \u03a0\u03b1\u03bd\u03c4\u03ac\u03bd\u03b1\u03c3\u03c3\u03b1, \u1f21 \u0393\u03bf\u03c1\u03b3\u03bf\u03b5\u03c0\u03ae\u03ba\u03bf\u03bf\u03c2, \u1f21 \u1f18\u03c0\u03b1\u03ba\u03bf\u03cd\u03c3\u03b1, \u1f21 \u03a0\u03b1\u03bd\u1f71\u03c7\u03c1\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2, \u1f21 \u03a5\u03c8\u03b7\u03bb\u03bf\u03c4\u03ad\u03c1\u03b1 \u03c4\u1ff6\u03bd \u039f\u1f50\u03c1\u03b1\u03bd\u1ff6\u03bd, \u1f21 \u1f48\u03be\u03b5\u1fd6\u03b1 \u1f08\u03bd\u03c4\u1f77\u03bb\u03b7\u03c8\u03b9\u03c2, \u1f21 \u0393\u03c1\u03b7\u03b3\u03bf\u03c1\u03bf\u1fe6\u03c3\u03b1, \u1f21 \u0393\u03bb\u03c5\u03f0\u03bf\u03c6\u03b9\u03bb\u03bf\u1fe6\u03c3\u03b1, \u1f21 \u0393\u03b1\u03bb\u03b1\u03ba\u03c4\u03bf\u03c4\u03c1\u03bf\u03c6\u03bf\u03cd\u03c3\u03b1, \u1f21 \u03a0\u03b1\u03c1\u03b1\u03bc\u03c5\u03d1\u03af\u03b1 \u03c4\u1ff6\u03bd \u0398\u03bb\u03b9\u03b2\u03bf\u03bc\u03ad\u03c9\u03bd, \u1f21 \u03a0\u03c1\u03bf\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u1f77\u03b1 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03b9\u03b1\u03bd\u1ff6\u03bd, \u1f21 \u03a0\u1f71\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd \u03a7\u03b1\u03c1\u1f71, \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f04\u03bb\u03bb\u03b1 \u03c4\u03b9\u03bd\u03ac. \u1f59\u03c0\u03ac\u03c1\u03c7\u03bf\u03c5\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f15\u03c4\u03b5\u03c1\u03b1 \u1f10\u03c0\u03af\u03c4\u03b5\u03c4\u03b1 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03a0\u03b1\u03bd\u03b1\u03b3\u03af\u03b1\u03c2 \u1f41\u03c0\u03bf\u1f7a \u03c6\u03b1\u03bd\u03b5\u03c1\u03ce\u03bd\u03bf\u03c5\u03bd \u1f22 \u03ba\u03ac\u03c0\u03bf\u03b9\u03bf\u03bd \u03d1\u03b1\u1fe6\u03bc\u03ac \u03c4\u03b7\u03c2, \u1f22 \u03c4\u1f78\u03bd \u03c4\u1f79\u03c0\u03bf\u03bd \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b5\u1f51\u03c1\u1f73\u03c3\u03b5\u03c9\u03c2, \u1f61\u03c2 \u03b5\u1f36\u03bd\u03b1\u03b9 \u03c4\u1f70 \u1f11\u03c0\u1f79\u03bc\u03b5\u03bd\u03b1: \u1f21 \u1f08\u03bd\u03c4\u03b9\u03c6\u03bf\u03bd\u03ae\u03c4\u03c1\u03b9\u03b1, \u1f21 \u1f18\u03bb\u03b1\u03b9\u03bf\u03b2\u03c1\u03cd\u03c4\u03b9\u03c2, \u1f21 \u0393\u03b5\u03c1\u03cc\u03bd\u03c4\u03b9\u03c3\u03c3\u03b1, \u1f21 \u03a4\u03c1\u03b9\u03c7\u03b5\u03c1\u03bf\u1fe6\u03c3\u03b1, \u1f21 \u1f18\u03c3\u03c6\u03b1\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7, \u1f21 \u03a0\u03bf\u03c1\u03c4\u03b1\u1fd3\u03c4\u03b9\u03c3\u03c3\u03b1, \u1f21 \u039a\u03bf\u03c5\u03ba\u03bf\u03c5\u03b6\u03ad\u03bb\u03b9\u03c3\u03c3\u03b1, \u1f21 \u039c\u03c5\u03c1\u03c4\u03b9\u03b4\u03b9\u03ce\u03c4\u03b9\u03c3\u03c3\u03b1)
Insegn\u00f2 Paul Evdokimov (L\u2019orthodoxie, Delachaux & Niestl\u00e8, Neuch\u00e2tel-Paris, 1979) che \u201cle icone non appartengono al campo dell\u2019arte religiosa, bens\u00ec a quello della scienza teologica \u2026 Lo stesso iconologo afferm\u00f2 che l\u2019icona \u00e8 indipendente sia dall\u2019iconografo che da colui che la contempla, suscitando non l\u2019emozione ma l\u2019apparizione del Trascendente di cui attesta la presenza. L\u2019iconografo resta eclissato dalla viva tradizione. L\u2019opera diviene una manifestazione di Dio, davanti alla quale ci
si deve prosternare nell\u2019atto di adorazione e di preghiera.\u201d<\/p>\n\n\n\n


Scrissi: \u00abIl fedele non guarda l\u2019icona come un quid al di fuori di s\u00e8, ma attraverso l\u2019icona guarda se stesso e, guardando se stesso, deve potersi percepire come partecipante della Chiesa, sposa del Cristo. Proprio per il loro contenuto teologico le icone vanno considerate opera di Dio stesso, che si esprime attraverso le mani dell\u2019iconografo, il quale, pertanto \u00e8 da reputarsi lo strumento recettivo, pur se attivo ed intelligente, dello Spirito Santo, vero ed autentico Autore dell\u2019Opera e del Messaggio che rappresenta. \u00c8, perci\u00f2, inopportuno porre sull\u2019icona il nome dell\u2019iconografo, autore soltanto apparente, persona di cui l\u2019Ineffabile si \u00e8 servito \u2026 Trovarsi davanti ad una icona significa, quindi, guardare attraverso una finestra spirituale che ha l\u2019Invisibile come prospetto. La prima cosa che si pu\u00f2 notare, infatti, \u00e8 che le icone non hanno il cielo azzurro, bens\u00ec il fondo \u00e8 costituito da l\u00e1mine di oro puro, ritenuto il materiale pi\u00f9 prezioso esistente in natura, che ha una rifrazione perfetta della luce, di quella luce increata, che \u00e8 la Luce di Dio. \u00c8 stato ben osservato che l\u2019oro \u00e8 una sorta di non colore, ideale per rinviare all\u2019idea dell\u2019Assoluto.\u00bb Approfondendo l\u2019analisi dei particolari della sacra Icona et re melius perpensa, mi sono determinato ad eliminare l\u2019apor\u00eda presente in un mio precedente studio ed a riconoscere senza equivoci nella Nostra il tipo della \u1f18\u03bb\u03b5\u03bf\u1fe6\u03c3\u03b1.<\/p>\n\n\n\n


Sono giunto alla conclusione che l\u2019\u1f49\u03b4\u03b7\u03b3\u03ae\u03c4\u03c1\u03b9\u03b1 e la \u1f18\u03bb\u03b5\u03bf\u1fe6\u03c3\u03b1 siano due tipi distinti, confortato da molteplici motivazioni: l\u2019inclinazione del volto della S. Vergine; e la deesis (\u03b4\u03ad\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2, = supplica, intercessione) degli Angeli, particolare mai presente nel tipo Odegitria; la declinazione del tipo (in uno alle altre peculiarit\u00e0) presente nelle sacre Icone esistenti a San Paolo di Civitate: non sorgendo dubbio che quella esistente in quest\u2019ultima localit\u00e0 rappresenti l\u2019Odegitria e di conseguenza non potendosi riguardare, dopo un\u2019analisi comparata, la Nostra con il medesimo titolo, avendo peculiarit\u00e0 del tutto diverse, pur provenendo sertamente dalla stessa scuola-bottega iconografica; l\u2019inequivoca direzione della mano destra, che riconduce l\u2019orante non al divino Infante, bens\u00ec alla medesima santissima Madre, la Quale si proietta nel Figlio e con Lui si unisce e si unifica in un rapporto
osmotico ed interdipendente, ripetendo al devoto astante l\u2019apostrofe consegnataci dall\u2019Evangelista: \u0394\u03b5\u1fe6\u03c4\u03b5 \u03c0\u03c1\u03cc\u03c2 \u03bc\u03b5 \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03bf\u1f31 \u03ba\u03bf\u03c0\u03b9\u1ff6\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03b5\u03c6\u03bf\u03c1\u03c4\u03b9\u03c3\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03b9, \u03ba\u1f00\u03b3\u1f7c \u1f00\u03bd\u03b1\u03c0\u03b1\u03cd\u03c3\u03c9 \u1f51\u03bc\u1fb6\u03c2. \u1f04\u03c1\u03b1\u03c4\u03b5 \u03c4\u1f78\u03bd \u03b6\u03c5\u03b3\u03cc\u03bd \u03bc\u03bf\u03c5 \u1f10\u03c6\u2019 \u1f51\u03bc\u1fb6\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bc\u03ac\u03b8\u03b5\u03c4\u03b5 \u1f00\u03c0\u2019 \u1f10\u03bc\u03bf\u1fe6, \u1f45\u03c4\u03b9 \u03c0\u03c1\u03b1\u03b0\u03c2 \u03b5\u1f30\u03bc\u03b9 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03b1\u03c0\u03b5\u03b9\u03bd\u1f78\u03c2 \u03c4\u1fc7 \u03ba\u03b1\u03c1\u03b4\u03af\u1fb3, \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b5\u1f51\u03c1\u03ae\u03c3\u03b5\u03c4\u03b5 \u1f00\u03bd\u03ac\u03c0\u03b1\u03c5\u03c3\u03b9\u03bd \u03c4\u03b1\u1fd6\u03c2 \u03c8\u03c5\u03c7\u03b1\u1fd6\u03c2 \u1f51\u03bc\u1ff6\u03bd (Venite a me, voi tutti, che siete affaticati e oppressi, e io vi ristorer\u00f2. Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per le vostre
anime). Ulteriore elemento, concorrente all\u2019attribuzione del titolo della sacra Effigie \u2013 in analogia a quanto si realizz\u00f2 nella vicina San Paolo ed ai titoli apposti a quelle Icone \u2013 \u00e8 costituito dalle vicessitudini che afflissero la tormentata esistenza di Pietro Tosches (deducibili dal contenuto del nuncupativo) stanti a dimostrare l\u2019avvertita necessit\u00e0 da parte di quell\u2019uomo di fede della divina piet\u00e0, ergo della materna misericordia com-passionevole(\u1f1c\u03bb\u03b5\u03bf\u03c2 da cui: \u1f18\u03bb\u03b5\u03bf\u1fe6\u03c3\u03b1) della Madre: fu esule dalla Patria, per la quale nutr\u00ec un perpetuo rimpianto (ricorda senza esitazione fin sul giaciglio di morte la sua etn\u00eca di greco); giunto sulla landa italica perde la prima moglie, madre dei primi suoi quattro figli: Ghinno (Eugenio), Martino, Domitro (Demetrio) e Pasca (Pasqua \u2013 Pasqualina) e si risposa con la vedova Chora (non \u00e8 un nome, ma un attributo), gi\u00e0 madre di Renza; costretto ad abbandonare la prima dimora su suolo dauno, in Casalvecchio, incendiata per ordine del vicer\u00e8 Perafan de Ribera, si rifugia in Castelluccio degli Schiavi e, quivi, \u00e8 costretto a vivere quasi prigioniero, vivendo sulla sua pelle l\u2019assioma drammatico che chi non ha amici Dio lo abbandona; giunto ramingo a Torremaggiore, vede allontanarsi il giovane Andrea, natogli dal secondo matrimonio e, nell\u2019attesa del trapasso, si affida all\u2019aiuto della Santissima alla quale si rivolge con la supplica fiduciosa con l\u2019impetrazione del salmo 50: \u1f10\u03bb\u1f73\u03b7\u03c3\u1f79\u03bd \u03bc\u03b5 \u1f66 \u0398\u03b5\u03bf\u03c4\u03cc\u03ba\u03b5 \u03a0\u03b1\u03c1\u03b8\u03ad\u03bd\u03b5 \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03c4\u1f78 \u03bc\u1f73\u03b3\u03b1 \u1f14\u03bb\u03b5\u1f79\u03c2 \u03c3\u03bf\u03c5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03c4\u1f78 \u03c0\u03bb\u1fc6\u03b8\u03bf\u03c2 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03bf\u1f30\u03ba\u03c4\u03b9\u03c1\u03bc\u1ff6\u03bd \u03c3\u03bf\u03c5 \u1f10\u03be\u1f71\u03bb\u03b5\u03b9\u03c8\u03bf\u03bd \u03c4\u1f78 \u1f00\u03bd\u1f79\u03bc\u03b7\u03bc\u1f71 \u03bc\u03bf\u03c5.
S\u2019impone un\u2019ultima considerazione sulle dimensioni della sacra Tavola: Matteo Fraccacreta, che diede alle stampe il quarto tomo del suo \u201cTeatro\u201d intorno al 1834, a pag. 353 (par. 77 dell\u2019VIII rapsodia) d\u00e0 questa notizia per la Nostra Icona: \u201cS. M. di Loreto \u00e8 un oratorio passi 40 all\u2019Est, rimpetto fuori la porta de\u2019 Zingani, lunga p[almi] 46, larga 16, com\u2019\u00e8 la Sagrestia colla campanella all\u2019Est. In tavola di 4 \u00bd per 3 vi \u00e8 dipinta la Vergine bruna alla Greca, con veste bl\u00f9 listata rossa sugli omeri: il S. Bambino ha lo scettro nella sinistra. Sonvi sopra due Angeli, il destro bruno coll\u2019ali rosse, rosso il sinistro \u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n

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Nel Regno delle Due Sicilie, prima della riforma portata dalla legge del 6 aprile 1840, n. 6048 (quindi all\u2019epoca della misurazione effettuata dal Rapsodo dauno), il palmo equivaleva a millimetri 263,67 (Cfr. Tavole di ragguaglio dei pesi e delle misure gi\u00e0 in uso nelle varie provincie del Regno col sistema metrico decimale approvato con Decreto Reale 20 maggio 1877, n. 3836, edizione ufficiale, Stamperia reale, Roma, 1877); se ne inferisce che il Fraccacreta rilev\u00f2 le misure corrispondenti a cm. 118 per 79. Nel mentre non sono stato in grado di conoscere sul punto la relazione della Lozupone (ultima, in ordine di tempo, ad essere intervenuta sul sacro reperto) la \u201crelazione Giuranna\u201d, pubblicata nel 1990, riporta le minori dimensioni di cm. 101,5 per 60,5 (con lo spessore del supporto di cm. 2,5). Il divario non \u00e8 di poco conto: si deve arguire o che il Fraccacreta err\u00f2 macroscopicamente nel riferire le misure; oppure che nel lasso di tempo intercorso successivamente \u00e8 stato compiuto l\u2019ulteriore blasfem\u00eca nei confronti dell\u2019opera sacra realizzata a Civitate alla fine del sesto decennio del XVI secolo; Icona che continuo ad immaginare come si presentasse allorch\u00e8 Eugenio Tosches, in adempimento della volont\u00e0 paterna, la consegn\u00f2, sulla porta della Chiesa dedicata a Santa Maria di Loreto al pap\u00e0s Basilio Tabulano.<\/p>\n\n\n\n

Avv. Mario A. Fiore<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Torremaggiore l\u00ec 27\/06\/2026<\/p>\n\n\n\n

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Maria di Loreto in Torremaggiore\u201d. Non nascondo di essere personalmente interessato \u2013 sia da assiduo ricercatore ma, soprattuto,come partecipante del DNA e dei cromosomi di Colui che, nel decennio 1560-70, partecip\u00f2 da protagonista alla fondazione di quella chiesa e poi procur\u00f2 di far realizzare la sacra Icona \u2013 all\u2019argomento; pertanto, nonostante la malferma salute, mi sono imposto di presenziare all\u2019evento. A tanto si aggiunga che i resti mortali di quel mio lontano Progenitore riposano in quel sacro luogo ed avrei voluto farlo ricordare sia ai relatori (tra i quali un giovane presbitero) che agli ignari intervenienti alla stregua di Maccabei, II: Sancta ergo et salubris est cogitatio pro defunctis exorare (in originale: \u1f41\u03c3\u1f77\u03b1 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b5\u1f50\u03c3\u03b5\u03b2\u1f74\u03c2 \u1f21 \u1f10\u03c0\u1f77\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1 \u1f45\u03b8\u03b5\u03bd \u03c0\u03b5\u03c1\u1f76 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c4\u03b5\u03b8\u03bd\u03b7\u03ba\u1f79\u03c4\u03c9\u03bd).\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.torremaggiore.com\/notizie\/2026\/a-proposito-della-chiesa-di-santa-maria-di-loreto-e-della-sacra-icona-riflessione-pubblica-dellavvocato-mario-fiore\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"A PROPOSITO DELLA CHIESA DI SANTA MARIA DI LORETO E DELLA SACRA ICONA: RIFLESSIONE PUBBLICA DELL'AVVOCATO MARIO FIORE - Torremaggiore On Line\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Qualche settimana fa venni portato casualmente a conoscenza di un incontro nell\u2019ambito del \u201cCorso di storia locale su Torremaggiore\u201d, curato da Ciro Panzone, che avrebbe avuto luogo il 15 maggio ed avente per tema \u201cL\u2019Icona e la chiesa di S. 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A tanto si aggiunga che i resti mortali di quel mio lontano Progenitore riposano in quel sacro luogo ed avrei voluto farlo ricordare sia ai relatori (tra i quali un giovane presbitero) che agli ignari intervenienti alla stregua di Maccabei, II: Sancta ergo et salubris est cogitatio pro defunctis exorare (in originale: \u1f41\u03c3\u1f77\u03b1 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b5\u1f50\u03c3\u03b5\u03b2\u1f74\u03c2 \u1f21 \u1f10\u03c0\u1f77\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1 \u1f45\u03b8\u03b5\u03bd \u03c0\u03b5\u03c1\u1f76 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c4\u03b5\u03b8\u03bd\u03b7\u03ba\u1f79\u03c4\u03c9\u03bd).\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.torremaggiore.com\/notizie\/2026\/a-proposito-della-chiesa-di-santa-maria-di-loreto-e-della-sacra-icona-riflessione-pubblica-dellavvocato-mario-fiore\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Torremaggiore On Line\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-06-27T12:57:14+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-06-27T12:59:15+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.torremaggiore.com\/notizie\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/icona-loreto-2026-fiore-bis.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"437\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"652\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Staff\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Staff\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"24 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/2026\\\/a-proposito-della-chiesa-di-santa-maria-di-loreto-e-della-sacra-icona-riflessione-pubblica-dellavvocato-mario-fiore\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/2026\\\/a-proposito-della-chiesa-di-santa-maria-di-loreto-e-della-sacra-icona-riflessione-pubblica-dellavvocato-mario-fiore\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Staff\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b789462c927517766c1bcfb452c8d85e\"},\"headline\":\"A PROPOSITO DELLA CHIESA DI SANTA MARIA DI LORETO E DELLA SACRA ICONA: RIFLESSIONE PUBBLICA DELL’AVVOCATO MARIO FIORE\",\"datePublished\":\"2026-06-27T12:57:14+00:00\",\"dateModified\":\"2026-06-27T12:59:15+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/2026\\\/a-proposito-della-chiesa-di-santa-maria-di-loreto-e-della-sacra-icona-riflessione-pubblica-dellavvocato-mario-fiore\\\/\"},\"wordCount\":4202,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/2026\\\/a-proposito-della-chiesa-di-santa-maria-di-loreto-e-della-sacra-icona-riflessione-pubblica-dellavvocato-mario-fiore\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/06\\\/icona-loreto-2026-fiore-bis.png\",\"keywords\":[\"avvocato mario fiore\",\"icona bizantina torremaggiore\",\"santa maria di loreto\",\"torremaggiore\"],\"articleSection\":[\"Brevi News\",\"Politica\",\"Prima Pagina\"],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/2026\\\/a-proposito-della-chiesa-di-santa-maria-di-loreto-e-della-sacra-icona-riflessione-pubblica-dellavvocato-mario-fiore\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/2026\\\/a-proposito-della-chiesa-di-santa-maria-di-loreto-e-della-sacra-icona-riflessione-pubblica-dellavvocato-mario-fiore\\\/\",\"name\":\"A PROPOSITO DELLA CHIESA DI SANTA MARIA DI LORETO E DELLA SACRA ICONA: RIFLESSIONE PUBBLICA DELL'AVVOCATO MARIO FIORE - 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A tanto si aggiunga che i resti mortali di quel mio lontano Progenitore riposano in quel sacro luogo ed avrei voluto farlo ricordare sia ai relatori (tra i quali un giovane presbitero) che agli ignari intervenienti alla stregua di Maccabei, II: Sancta ergo et salubris est cogitatio pro defunctis exorare (in originale: \u1f41\u03c3\u1f77\u03b1 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b5\u1f50\u03c3\u03b5\u03b2\u1f74\u03c2 \u1f21 \u1f10\u03c0\u1f77\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1 \u1f45\u03b8\u03b5\u03bd \u03c0\u03b5\u03c1\u1f76 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c4\u03b5\u03b8\u03bd\u03b7\u03ba\u1f79\u03c4\u03c9\u03bd).\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/2026\\\/a-proposito-della-chiesa-di-santa-maria-di-loreto-e-della-sacra-icona-riflessione-pubblica-dellavvocato-mario-fiore\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/2026\\\/a-proposito-della-chiesa-di-santa-maria-di-loreto-e-della-sacra-icona-riflessione-pubblica-dellavvocato-mario-fiore\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/2026\\\/a-proposito-della-chiesa-di-santa-maria-di-loreto-e-della-sacra-icona-riflessione-pubblica-dellavvocato-mario-fiore\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/06\\\/icona-loreto-2026-fiore-bis.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/06\\\/icona-loreto-2026-fiore-bis.png\",\"width\":437,\"height\":652},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/2026\\\/a-proposito-della-chiesa-di-santa-maria-di-loreto-e-della-sacra-icona-riflessione-pubblica-dellavvocato-mario-fiore\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"A PROPOSITO DELLA CHIESA DI SANTA MARIA DI LORETO E DELLA SACRA ICONA: RIFLESSIONE PUBBLICA DELL’AVVOCATO MARIO FIORE\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/\",\"name\":\"Torremaggiore On Line\",\"description\":\"La Web Community di Torremaggiore\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/#organization\",\"name\":\"Torremaggiore On Line\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/03\\\/logo-tmol20.gif\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/03\\\/logo-tmol20.gif\",\"width\":260,\"height\":95,\"caption\":\"Torremaggiore On Line\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b789462c927517766c1bcfb452c8d85e\",\"name\":\"Staff\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/fd311f248f82517b1efd21a54e666df2c5b705bb4a4fb804f3903c94be513fee?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/fd311f248f82517b1efd21a54e666df2c5b705bb4a4fb804f3903c94be513fee?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/fd311f248f82517b1efd21a54e666df2c5b705bb4a4fb804f3903c94be513fee?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Staff\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.micheleantonucci.it\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/www.torremaggiore.com\\\/notizie\\\/author\\\/staff\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"A PROPOSITO DELLA CHIESA DI SANTA MARIA DI LORETO E DELLA SACRA ICONA: RIFLESSIONE PUBBLICA DELL'AVVOCATO MARIO FIORE - Torremaggiore On Line","description":"Qualche settimana fa venni portato casualmente a conoscenza di un incontro nell\u2019ambito del \u201cCorso di storia locale su Torremaggiore\u201d, curato da Ciro Panzone, che avrebbe avuto luogo il 15 maggio ed avente per tema \u201cL\u2019Icona e la chiesa di S. 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A tanto si aggiunga che i resti mortali di quel mio lontano Progenitore riposano in quel sacro luogo ed avrei voluto farlo ricordare sia ai relatori (tra i quali un giovane presbitero) che agli ignari intervenienti alla stregua di Maccabei, II: Sancta ergo et salubris est cogitatio pro defunctis exorare (in originale: \u1f41\u03c3\u1f77\u03b1 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b5\u1f50\u03c3\u03b5\u03b2\u1f74\u03c2 \u1f21 \u1f10\u03c0\u1f77\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1 \u1f45\u03b8\u03b5\u03bd \u03c0\u03b5\u03c1\u1f76 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c4\u03b5\u03b8\u03bd\u03b7\u03ba\u1f79\u03c4\u03c9\u03bd).","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.torremaggiore.com\/notizie\/2026\/a-proposito-della-chiesa-di-santa-maria-di-loreto-e-della-sacra-icona-riflessione-pubblica-dellavvocato-mario-fiore\/","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"A PROPOSITO DELLA CHIESA DI SANTA MARIA DI LORETO E DELLA SACRA ICONA: RIFLESSIONE PUBBLICA DELL'AVVOCATO MARIO FIORE - Torremaggiore On Line","og_description":"Qualche settimana fa venni portato casualmente a conoscenza di un incontro nell\u2019ambito del \u201cCorso di storia locale su Torremaggiore\u201d, curato da Ciro Panzone, che avrebbe avuto luogo il 15 maggio ed avente per tema \u201cL\u2019Icona e la chiesa di S. 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