{"id":34077,"date":"2026-06-01T08:28:20","date_gmt":"2026-06-01T06:28:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.torremaggiore.com\/notizie\/?p=34077"},"modified":"2026-06-01T13:12:18","modified_gmt":"2026-06-01T11:12:18","slug":"riflessione-pubblica-di-don-renato-borrelli-sul-padre-nostro-uno-in-5-minuti-o-5-in-un-minuto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.torremaggiore.com\/notizie\/2026\/riflessione-pubblica-di-don-renato-borrelli-sul-padre-nostro-uno-in-5-minuti-o-5-in-un-minuto\/","title":{"rendered":"Riflessione pubblica di Don Renato Borrelli sul Padre nostro: uno in 5 minuti o 5 in un minuto?"},"content":{"rendered":"\n
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Segnaliamo la lettura dell\u2019articolo realizzato dal nostro Rev.mo Don Renato Borrelli sulla testata Settimana News <\/a>in cui espone il tema del Padre Nostro. Don Renato Borrelli \u00e8 stato ordinato sacerdote il 14 agosto 1966. E\u2019 il fondatore e attuale vicario della parrocchia Ges\u00f9 Divino Lavoratore di Torremaggiore. Ricopre anche la carica di Vicario Foraneo Nord Ovest della Diocesi di San Severo (Chieuti, San Paolo di Civitate, Serracapriola, Torremaggiore). L’articolo \u00e8 del 2021 ma a grande richiesta viene ripubblicato.<\/p>\n\n\n

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\"\"\/<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Il titolo dell\u2019articolo \u00e8 tratto da un intrigante e simpatico libretto del vescovo Angelo Spina destinato ai ragazzi che mi ha indotto a riflettere sul fatto che la recita del\u00a0Padre nostro<\/em>\u00a0in tante assemblee viene liquidata in 30 secondi. Capisco che, in tempo di pandemia, sollevare queste osservazioni pu\u00f2 sembrare un\u2019operazione peregrina a fronte di tanti problemi che insorgono quotidianamente. Per\u00f2 vedo che sulle nostre riviste la ricerca e gli approfondimenti non cessano di essere prodotti. D\u2019altronde, pur nel dimezzato numero di partecipanti, penso che sia il caso di offrire l\u2019occasione per migliorare le nostre liturgie con l\u2019attenzione a quella parte denominata\u00a0Riti di comunione<\/em>. Due motivazioni mi hanno spinto: una di ordine teologico e l\u2019altra di ordine storico con riferimento alla Tradizione viva da cui abbiamo sempre da imparare qualcosa.<\/p>\n\n\n\n

Cosa ci dice la riflessione teologica<\/h5>\n\n\n\n

Se si esamina la Preghiera eucaristica notiamo che essa non \u00e8 che lo sviluppo della preghiera testamento di Ges\u00f9 (Gv 17), intessuta di afflato trinitario.<\/p>\n\n\n\n

\u00abQuando viene pregata, siamo uniti ai sentimenti e ai desideri di Cristo. La comunit\u00e0 cristiana nella Preghiera eucaristica desidera essere nel Padre e con il Padre, a imitazione dell\u2019atteggiamento di Cristo, di gustarne la presenza trasformante, d\u2019essere e di divenire la sua persona in una comunione che non avr\u00e0 mai termine. Attraverso la preghiera, nella quale \u00e8 attivo lo Spirito Santo, noi tutti veniamo plasmati dal Padre perch\u00e9 emerga sempre dalle nostre persone la luminosit\u00e0 di Cristo. L\u2019esperienza del Padre ci conduce all\u2019essenzialit\u00e0 e alla semplicit\u00e0 con la quale celebriamo i linguaggi liturgici e che ci permettono di non distrarci dalla visione del Padre alla quale lo Spirito e il Cristo ci conducono\u00bb (Donghi).<\/p>\n\n\n\n

Il Padre nostro<\/em> in questa prospettiva, proclamato nella giusta maniera, rappresenta con tutta evidenza un momento performante nell\u2019azione liturgica.<\/p>\n\n\n\n

Non ha senso scandire le parole della consacrazione e poi recitare con una certa disinvoltura la preghiera del Signore: non viene facilitata l\u2019azione educativa alla fede del Rito <\/em>in questione.<\/p>\n\n\n\n

Difatti, ci ricorda Guardini che \u00abil testo di cui si tratta \u00e8 Rivelazione, e lo si pu\u00f2 intendere solo dalle labbra e dall\u2019anima di colui che lo da. Ges\u00f9 ci ha fatto dono del Padre nostro<\/em> perch\u00e9 esso sia la nostra preghiera e noi dobbiamo dirlo nel suo spirito e con la nostra mano nella sua. Quando diciamo \u2013 pregando \u2013 le parole del Padre nostro<\/em>, dobbiamo farlo in tutta semplicit\u00e0 e con quella riflessione che \u00e8 possibile, e niente di pi\u00f9, per non ostacolarne il fluire\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fluidit\u00e0 non significa quindi recitare il Padre nostro<\/em> manco fosse una preghiera a cascata, una corsa a chi la finisce prima, come a volte capita di sentire.<\/p>\n\n\n\n

Si comprende la giusta osservazione di A. Gentili: \u00abMa come non rimanere stupiti, per non dire scandalizzati, notando che soprattutto le nostre assemblee hanno trasformato lo stesso Padre nostro<\/em> nella pi\u00f9 sconcertante battologia,<\/em> impoverendone o neutralizzandone la sacramentalit\u00e0 con una recitazione a dir poco chiassosa, precipitosa e impersonale!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il fluire della preghiera non sarebbe nemmeno facilitato da una maniera stilizzata, insopportabilmente lenta nello stacco e nelle pause, come certi modi di salmodiare, n\u00e9 da una scansione enfatica.<\/p>\n\n\n\n

Gelineau suggerisce giustamente che \u00abil Padre nostro<\/em> non \u00e8 uno dei canti della messa. Esso deve restare quello che \u00e8: preghiera che appartiene a tutta l\u2019assemblea dei cristiani. Quindi, una recitazione lenta, meditativa, a mezza voce rimane un modo assai efficace di dire questa preghiera durante la messa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 non significa che debba essere una recita meditata, bens\u00ec aderente alla pregnanza delle singole invocazioni; la meditazione \u00e8 per altri momenti della vita.<\/p>\n\n\n\n

Significativa e liturgicamente aderente al senso teologico delle parole che diciamo \u00e8 dunque una proclamazione non certo frettolosa, ma rispettosa dell\u2019intervallo seppur lieve fra una invocazione e l\u2019altra, in un crescendo di intensit\u00e0 per le invocazioni che toccano la nostra vita, la nostra fragilit\u00e0, laddove si invoca l\u2019aiuto del Padre perch\u00e9 si possa realizzare il suo Regno e la sua glorificazione della nostra vita salvata dalle seduzioni del male.<\/p>\n\n\n\n

Padre Gardeil suggerisce il clima di quella preghiera: \u00ab\u00c8 l\u2019immagine dello stato interiore dell\u2019anima veramente cristiana; anzi \u00e8 qualcosa di pi\u00f9 e di meglio di un\u2019immagine: \u00e8 l\u2019anima stessa che si dilata, che vive in profondit\u00e0 il mistero della sua vita interiore. Nessuna ispirazione di poeta \u00e8 mai stata capace di elevarsi all\u2019altezza dell\u2019anima che prega il suo Pater<\/em>\u00bb (La vera vita cristiana<\/em>, pag. 266).<\/p>\n\n\n\n

Il Padre nostro<\/em> dovrebbe avere la solennit\u00e0 dei corali che Bach strategicamente inseriva dopo recitativi e arie nelle Passioni <\/em>e nelle Cantate sacre<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Cosa ci suggerisce la Tradizione<\/h5>\n\n\n\n

Tanta insistenza sul modo di recitare la preghiera del Signore \u00e8 giustificata anche dal fatto che \u00abnelle principali liturgie greche al Pater noster<\/em> si pronuncia: \u201cFacci degni Signore di poter osare fiduciosamente e senza rimorso di chiamare te, Dio del cielo, nostro Padre\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Nell\u2019anafora siriaco-orientale degli Apostoli la preghiera dice: \u201cLascia che la tua quiete, o Signore, dimori tra noi e la tua pace nei nostri cuori, e che la nostra lingua annunci la tua verit\u00e0, che la tua croce guardi le anime nostre, affinch\u00e9 si faccia della nostra bocca nuove arpe e si parli con le nostre labbra di fuoco una nuova lingua. Facci degni, Signore, con la fiducia che deriva da te, di dire al tuo cospetto questa pura e santa preghiera che la tua bocca, dispensatrice di vita, ha insegnato ai tuoi fedeli discepoli, figli dei tuoi misteri: quando pregate, dovete pregare, confessare e dire: Padre nostro<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019entusiasmo per la grandezza di questa preghiera che vibra da tali parole, trapela in forma pi\u00f9 contenuta anche da quelle che la precedono della nostra Messa romana. Comprenderemo anche meglio questo rispetto profondo se terremo presente come il Padre nostro<\/em> venisse tenuto celato a suo tempo non solo ai pagani ma anche ai catecumeni, fino al momento che, col battesimo, divenivano figli del Padre Celeste\u00bb (Jungmann, Missarum sollemnia<\/em>, 2004, pagg. 215-216).<\/p>\n\n\n\n

Dopo alterne vicende nell\u2019antichit\u00e0 cristiana, ad un certo punto, in Oriente, si pervenne alla prassi della recita comunitaria in base al presupposto che, se la preghiera del Signore era destinata alla preparazione alla comunione, essa dovesse essere recitata da tutti.<\/p>\n\n\n\n

Nella Liturgia romana solo dal 1958 pot\u00e9 essere recitata dal popolo, inizialmente solo in latino, e, dal 1964, in canto, ma sempre in latino.<\/p>\n\n\n\n

In che senso il \u201cPadre nostro\u201d \u00e8 preparazione alla comunione?<\/h5>\n\n\n\n

Un motivo ulteriore per dare il giusto rilievo al Padre nostro<\/em> \u00e8 il fatto che questa preghiera introduce alla comunione eucaristica.<\/p>\n\n\n\n

La terza sottosezione della Liturgia eucaristica ha una pregnanza comunitaria rilevante espressa da tutta la sequenza rituale fatta di parole e gesti significativi che acquistano ulteriore valorizzazione se preceduti da una recita significativamente solenne della preghiera del Signore: con essa inizia la preparazione prossima alla comunione soprattutto a motivo della richiesta \u00abrimetti a noi i nostri debiti come anche<\/em> noi li rimettiamo\u2026\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 l\u2019eco del pressante insegnamento di Cristo nel discorso della montagna: \u00abSe dunque tu presenti la tua offerta all\u2019altare e l\u00ec ti ricordi che tuo fratello ha qualche cosa contro di te, lascia l\u00ec il tuo dono davanti all\u2019altare, va\u2019 prima a riconciliarti con il tuo fratello e poi torna a offrire il tuo dono\u00bb (Mt 5,23-24).<\/p>\n\n\n\n

Misericordia e perdono sono le premesse per la pace e l\u2019unit\u00e0 nei rapporti umani. A questo vogliono condurre, nella loro sequenza rituale, l\u2019embolismo, la successiva preghiera per la pace, il gesto della pace e la frazione del pane. Questi ultimi elementi hanno la finalit\u00e0 fondamentale di manifestare con evidenza l\u2019unit\u00e0, la carit\u00e0, la fraternit\u00e0 di quelli che ricevono la comunione. Sono riti che inducono a vivere ci\u00f2 che significano con parole e gesti, e sono tutti corollari della preghiera del Signore.<\/p>\n\n\n\n

Il canto dell\u2019Agnello di Dio<\/em>, con la richiesta di perdono e di pace, suggella tutta la sequenza che \u00e8 un invito a rendersi conto che, per ricevere la comunione, sia essenziale la fraternit\u00e0 vissuta: il s\u00ec a Cristo deve diventare per grazia il s\u00ec al fratello. L\u2019invito a darsi la pace sottintende: \u00abFratelli, prima di fare la comunione con Cristo, fatela con i vostri fratelli, e non solo quelli che sono riuniti in chiesa, ma nella concretezza, variet\u00e0 e difficolt\u00e0 dei rapporti umani\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La terza edizione del messale d\u00e0 il giusto rilievo ai Riti di comunione<\/em>: del Padre nostro <\/em>viene data la versione in canto gregoriano; lo stesso per l\u2019embolismo, la successiva preghiera per la pace, l\u2019augurio e l\u2019invito a scambiarsi la pace.<\/p>\n\n\n\n

Il canto dev\u2019essere una sorta di cantillazione fatta senza una particolare impostazione della voce, ma con un tono piano e con l\u2019accortezza di non trasformare il canto gregoriano in canto figurato, trasformando cio\u00e8 in sestine le invocazioni pi\u00f9 lunghe. La sillabazione legata alle note sar\u00e0 fatta con scioltezza legando le sillabe fra di loro, evitando cos\u00ec una scansione rigida e troppo ieratica.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 stato eliminato il segno di breve pausa all\u2019inizio della preghiera in modo che, d\u2019ora innanzi, non ci si deve pi\u00f9 fermare appena iniziato Padre nostro, <\/em>com\u2019era prassi,<\/em> fosse anche per una breve pausa che logicamente e musicalmente non aveva senso.<\/p>\n\n\n\n

Tutto l\u2019insieme della sequenza rituale assume una dignit\u00e0 e un\u2019espressivit\u00e0 particolari: \u00abIl canto esprime la comunione della Chiesa. Nell\u2019assemblea godiamo di una fede creduta, cantata, testimoniata a beneficio dell\u2019umanit\u00e0 tutta, e in questo atteggiamento viviamo l\u2019unione per la quale Ges\u00f9 ha dato la vita e continua a essere presente in mezzo ai suoi\u00bb (Donghi).<\/p>\n\n\n\n

Mi viene spontaneo un riferimento musicale: penso all\u2019ultimo movimento della prima sinfonia di Brahms, dove un solenne corale, che mi fa pensare alla dossologia, introduce un sereno inno alla pace (quasi una ripresa di quello della Nona<\/em>): la recita o il canto distesi e fiduciosi del Padre nostro<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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