{"id":32804,"date":"2026-01-11T12:43:24","date_gmt":"2026-01-11T10:43:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.torremaggiore.com\/notizie\/?p=32804"},"modified":"2026-01-11T12:43:26","modified_gmt":"2026-01-11T10:43:26","slug":"riflessione-pubblica-di-don-renato-borrelli-scismi-sommersi-ma-non-troppo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.torremaggiore.com\/notizie\/2026\/riflessione-pubblica-di-don-renato-borrelli-scismi-sommersi-ma-non-troppo\/","title":{"rendered":"Riflessione pubblica di Don Renato Borrelli: scismi sommersi, ma non troppo"},"content":{"rendered":"\n
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Segnaliamo la lettura dell\u2019articolo realizzato dal nostro Rev.mo Don Renato Borrelli ( Vicario della Parrocchia Ges\u00f9 Divino Lavoratore) sulla testata\u00a0Settimana News<\/a>\u00a0in cui espone il tema degli scismi sommersi. <\/p>\n\n\n\n

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Nella logica della sinodalit\u00e0, che \u00e8 la caratteristica connaturale della Chiesa, risaltano come stonature certi fenomeni che pullulano nel suo sottobosco. Lo sguardo e lo stile ecclesiale devono mantenere un profilo alto che viene intaccato in qualche maniera, spesso in modo evidente e plateale, da realt\u00e0 che oscurano la vocazione all\u2019unit\u00e0 del popolo di Dio, caratteristica che lo rende \u00abcome un sacramento o segno o strumento non solo dell\u2019intima unione con Dio, ma anche dell\u2019unit\u00e0 di tutto il genere umano\u00bb (LG 1). La pluralit\u00e0 \u00e8 una cosa, ma presentarsi al mondo in certi modi significa venir meno alla missione di essere luce che attira e orienta a Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Il sogno del cardinale Martini<\/h5>\n\n\n\n

Il giusto senso critico e il dibattito interno ovviamente non fanno parte del sottobosco, ma hanno piena legittimit\u00e0 in una Chiesa sinodale e aperta al dialogo, nella dinamica interna di ogni organismo destinato a non restare un monolite immutabile. Il Vaticano II, suscitato dallo Spirito, \u00e8 stato un evento capace di trasformare la Chiesa perch\u00e9 potesse svolgere la sua missione in un mondo in continua evoluzione.<\/p>\n\n\n\n

Come lo spirito critico di vescovi e teologi lungimiranti e illuminati impresse al Concilio una svolta sorprendente cos\u00ec, fatte le debite proporzioni, il senso critico di tanti cristiani pu\u00f2 essere la spinta a un continuo rinnovamento.<\/p>\n\n\n\n

Nella Chiesa c\u2019\u00e8 comunque un fermento di rinnovamento auspicato e vissuto sia da pastori nella concretezza della pastorale a contatto con la gente, sia da teologhe e teologi che, con le loro riflessioni, supportano l\u2019azione pastorale e aprono coraggiosamente orizzonti nuovi nei loro profili e i loro blog <\/em>con competenza unica, lungimiranza, finezza e spirito critico costruttivo. A loro ben si addice la visione del card. Martini: \u00abC\u2019\u00e8 stato un tempo in cui ho sognato una Chiesa che concede spazio alla gente che pensa pi\u00f9 in l\u00e0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le loro aspettative avranno trovato una risposta sia nel Documento finale del Sinodo universale che in Lievito di pace e di speranza, <\/em>sintesi dei lavori del Cammino sinodale italiano. In quest\u2019ultimo documento sono presenti le legittime richieste dei suoi rappresentanti rilanciate dopo il rimando al mittente del Documento finale. Esse riguardano alcuni punti critici che, se non affrontati e gradualmente risolti, impediscono alla Chiesa di dare la sua testimonianza di stile missionario nell\u2019attuale contesto culturale.<\/p>\n\n\n\n

Quelli della Chiesa del no<\/h5>\n\n\n\n

A suo tempo, Marco Politi, vaticanista, si fece interprete di un\u2019impressione generalizzata nei confronti della Chiesa in riferimento a temi scottanti allora come oggi. Molte cose sono cambiate nel frattempo, anche se ci sono posizioni che, ai pi\u00f9, suonano come dei no. <\/em>J. Werbick descrive bene questo disagio:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa prima cosa che sentono da lei [dalla Chiesa] \u00e8: non sei buono! L\u2019elementare bisogno umano che qualcuno mi trovi buono e si interessi alle mie esperienze viene vanificato dalla comunit\u00e0 di comunicazione ecclesiale se questa rimane prigioniera del suo pessimismo: no, tu e le tue esperienze non siete buoni! Solo Dio pu\u00f2 renderti buono, darti buone esperienze. Solo nella Chiesa si pu\u00f2 diventare buoni se la si segue in tutto! Quando si sente cos\u00ec, la Chiesa non \u00e8 pi\u00f9 pronta all\u2019incontro per quando amichevole si presenti, non \u00e8 pronta alla sorpresa, al cambiamento. Allora \u00e8 estranea all\u2019elemento umano che entra in modo imprevedibile, estranea alle persone che cercano di entrare con le loro esperienze o si allontanano con rassegnazione. Allora le diventa estraneo anche Dio, il Dio di oggi, che \u00e8 sempre novit\u00e0, che spinge continuamente a ripartire\u00bb (Contro le<\/em> <\/a>false alternative, <\/em>p. 159).<\/p>\n\n\n\n

Queste sensazioni inducono una frangia di fedeli laici e preti ad avere un atteggiamento critico nei confronti della \u201cgerarchia\u201d e del clericalismo, considerati come un mondo fatto di gente poco aperta e autoritaria. In certi casi, non hanno tutti i torti, ma nemmeno si pu\u00f2 generalizzare.<\/p>\n\n\n\n

Su Facebook ci sono profili attivati da singoli o da gruppi: in alcuni di essi si nota che ad ogni esternazione iniziale segue un coro di messaggi che rinfocolano la polemica a volte con sfumature di astio. Si tratta, tuttavia, di critiche spesso<\/em> dettate da amore sincero per la Chiesa, nonostante i toni a volte risentiti specie da parte di persone che, deluse, hanno preferito defilarsi silenziosamente.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019\u00e8 un testo di K. Rahner che vorrei sottoporre all\u2019attenzione di questi cristiani risentiti, animati comunque da un anelito di autenticit\u00e0 in nome del vangelo e di un amore deluso. Si tratta di parole profetiche rivolte a problematiche presenti comunque gi\u00e0 nell\u2019immediato dopo Concilio:<\/p>\n\n\n\n

\u00abQuando parliamo di critica e di opposizione, pensiamo molto spesso un po\u2019 troppo ovviamente alla gerarchia ecclesiastica e ai suoi vari rappresentanti: parroci, vescovi, conferenze episcopali, papa\u2026 Non bisogna, infatti, pensare che soltanto i membri della gerarchia assumano atteggiamenti e prendano decisioni esposte alla critica: da una parte, una gerarchia reazionaria con le sue strettezze di vedute e, dall\u2019altra, un popolo di Dio illuminato con la sua tensione al futuro. Al contrario, abbiamo almeno altrettanto spesso e con altrettanto successo dei detentori del ministero che, nonostante l\u2019autorit\u00e0 da loro invocata, nella loro mentalit\u00e0 e nelle decisioni che ne derivano riflettono la mentalit\u00e0 presente di una gran parte del popolo ecclesiale\u00bb (Opposizione nella Chiesa<\/em>, pp. 15-16).<\/p>\n\n\n\n

Pensiamo alla spinta innovativa delle encicliche e delle esortazioni apostoliche di papa Francesco e a quella recente di papa Leone XIV.<\/p>\n\n\n\n

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Agli antipodi\u2026 il sottobosco<\/h5>\n\n\n\n

Sempre su Facebook, su un versante opposto, sono presenti profili e blog<\/em> di singoli e di gruppi nei confronti di quali Von Balthasar scriveva a suo tempo: \u00abCi sono minorenni fanatici (in quanto integralisti) che insistono su un\u2019autorit\u00e0 papale esercitata in maniera decisa ed erigono a dogmi delle cose che non lo sono affatto, come, ad esempio, la comunione in bocca o Dio sa quali apparizioni della Madonna o cose del genere\u00bb (Il complesso antiromano,<\/em> p. 204).<\/p>\n\n\n\n

Sul profilo di una parrocchia, ad esempio, si legge un\u2019ampia perorazione a favore della comunione solo in bocca supportandola come segue: \u00abLa Comunione si riceve sulla lingua, in ginocchio. Non in altri modi. Lo sottolinea un alto Prelato nella prefazione ad un libro che denuncia un attacco diabolico multiplo all\u2019Eucaristia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Riferendosi alle apparizioni di Fatima, vi si parla di un angelo che in una sua terza apparizione, tenendo nella sua mano sinistra un calice sul quale era sospesa un\u2019ostia avrebbe dato \u00abla santa ostia a Lucia, e il sangue del calice a Giacinta e Francesco, che rimasero in ginocchio, mentre diceva: \u00abPrendete e bevete il Corpo e il Sangue di Ges\u00f9 Cristo, orribilmente oltraggiato dagli uomini ingrati. Riparate i loro crimini e consolate il vostro Dio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Questo messaggio delirante rivela scenari sconcertanti in cui sono coinvolti spesso anche quelli che dovrebbero fungere da guida, persone che, a volte, vantano pi\u00f9 lauree, ma che probabilmente non hanno assimilato un\u2019autentica cultura teologica.<\/p>\n\n\n\n

Troppi profili fanno proprie quelle parole a proposito della comunione nella mano e cose del genere, esibendo un apparato iconografico fatto di angeli alquanto vistosi, immagini sentimentali e doloranti della Madonna e un armamentario caratteristico, diavoli compresi, che li contraddistingue.<\/p>\n\n\n\n

Sono gruppi che non accettano il Concilio, ignorano il cammino sinodale, contraddicono l\u2019essere sacramento di unit\u00e0 del popolo di Dio. Non siamo per\u00f2 ancora nello scisma, bens\u00ec in presenza di patologie bisognose di aiuto, come suggerisce T. Hal\u00edk:<\/p>\n\n\n\n

\u00abSe qualche forma di Chiesa sta diventando pi\u00f9 una comunit\u00e0 di paura che una comunit\u00e0 di fede, amore e speranza, \u00e8 necessario che Ges\u00f9 risorto entri in quell\u2019ambiente e svuoti quell\u2019inferno per liberare quelle persone dalla paura\u2026 Non mi riferisco ai rituali degli esorcisti, ma a una testimonianza ordinaria di fede sana, libert\u00e0 interiore e coraggiosa resistenza ai mercanti di paura\u00bb (Il sogno di un nuovo mattino<\/a><\/em>, p. 152)<\/p>\n\n\n\n

Nessun papa va bene<\/h5>\n\n\n\n

Capita di imbattersi in gruppi ai quali nessun papa sta bene. Come quelli che, dal 2013, si schierarono contro papa Francesco e continuarono a farlo con lo slogan non \u00e8 Francesco<\/em>, che apparve subito all\u2019indomani dell\u2019elezione su una testata di estrema sinistra e, qualche mese dopo, come titolo di un libercolo sul versante opposto: gli estremi finiscono sempre col toccarsi.<\/p>\n\n\n\n

Altri gruppi integralisti e sedevacantisti rifiutano i successori da Giovanni Paolo II in poi, mettendosi fuori della comunione ecclesiale.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019\u00e8 poi la schiera di quelli dal confronto facile, superficiale e prematuro. Al solito non ci si premura di leggere a fondo i discorsi di papa Leone, come pure avveniva con Francesco. Se si seguisse attentamente il magistero di papa Leone ci si accorgerebbe della profonda sintonia di vedute con Francesco. Dilexi te<\/em> \u00e8 il rilancio del progetto del suo precessore con aggiunte personali di Leone a cui non \u00e8 estranea la profezia della teologia della liberazione.<\/p>\n\n\n\n

Il discorso di Leone XIV alla FAO del 16 ottobre \u00e8 una denuncia senza mezzi termini: \u00abNel mondo ci sono circa 673 milioni di persone che vanno a dormire senza aver mangiato e altre 2,3 miliardi che non possono permettersi una dieta adeguata\u00bb. Questo, ha affermato, non \u00e8 un \u00abinevitabile destino dell\u2019uomo\u00bb, bens\u00ec \u00abun fallimento collettivo, un\u2019aberrazione etica, una colpa storica\u00bb. Ha denunciato l\u2019economia globalizzata, i modelli di sviluppo attuali e la distribuzione delle risorse come \u00abun\u2019economia senz\u2019anima, un sistema ingiusto e insostenibile\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Prima di fare valutazioni avventate, vanno tenute in giusta considerazione due premesse importanti: dare tempo al tempo e lasciare che ognuno abbia il diritto ad avere il suo temperamento e il suo carattere. Un papa non pu\u00f2 essere la fotopia del predecessore: ognuno ha suo carisma particolare al servizio della Chiesa e papa Leone lo sta rivelando attraverso i suoi discorsi sempre correlati con l\u2019attualit\u00e0, le sue visite, il suo viaggio, il suo stile.<\/p>\n\n\n\n

Scismi ibridi e proteiformi<\/h5>\n\n\n\n

Qui di seguito non sono esaminate forme di patologie, bens\u00ec gravi involuzioni che sfociano in scismi che non offrono un bello spettacolo al mondo, pur trattandosi di fenomeni ben limitati. Si tratta di un versante ambiguo caratterizzato dalla convivenza di spinte ultra-progressiste su base tradizionalista e approdato a una sorta di cattolicesimo scismatico.<\/p>\n\n\n\n

Mi riferisco a tante aggregazioni che pretendono di conservare l\u2019etichetta di \u00abcattoliche\u00bb ritenendosi al contempo scismatiche, creando cos\u00ec un ibrido e una sorta di ossimoro. Mi riferisco a Chiesa del Magnificat, Apostoli dell\u2019Amore infinito, Chiesa cattolica Palmariana, Chiesa novella di Gaviniana, Ordine di san Charbel<\/em> e altre aggregazioni del genere disseminate su Facebook: Chiesa cattolica ecumenica di Cristo, Chiesa cattolica ecumenica d\u2019Italia<\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n

Queste aggregazioni, dichiaratamente scismatiche, spesso formate da poche centinaia di seguaci, sono caratterizzate dall\u2019incrocio ibrido fra tradizionalismo e posizioni molto avanzate ma arbitrarie e gi\u00e0 realizzate in proprio: abolizione del celibato per i preti, sacerdozio alle donne, matrimoni tra persone omoaffettive. Le loro celebrazioni eucaristiche vanno da quelle molto solenni del tipo \u00abvecchio rito\u00bb, ormai abrogato, a celebrazioni intime informali e disinvolte attorno a un tavolo.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ultimo censimento CESNUR 2024<\/a> punta l\u2019obiettivo sulle prime quattro sopra elencate, con una descrizione accurata delle loro posizioni attuali. C\u2019\u00e8 la presenza di un presunto papa Clemente XV nella prima e, in successione, di due Gregorio, XVII e XVIII nella seconda. La Chiesa Palmariana<\/em>, invece, pu\u00f2 contare sulla successione di ben quattro papi: Gregorio XVII, Pietro II, Gregorio XVIII e Pietro III.<\/p>\n\n\n\n

Il censimento CESNUR resta una fonte di ulteriori notizie pi\u00f9 dettagliate su queste realt\u00e0 in cui c\u2019\u00e8 tutto un mondo di invenzioni fantasiose: nuova liturgia con messale proprio, libri aggiunti al Canone biblico, presunte rivelazioni e altre assurdit\u00e0 farneticanti.<\/p>\n\n\n\n

Alcuni gruppi hanno un seguito che conta, al massimo, nel mondo, 2.000 aderenti; in Italia poche centinaia e anche meno. Possiamo supporre che, nel tempo, potranno esaurirsi per mancanza di seguaci: ad un certo punto, la gente potrebbe anche capire che ci sono problemi pi\u00f9 seri, urgenti e concreti nella loro vita e nella societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Comunque, queste neoformazioni finiscono col ridursi a gruppi sulla difensiva che mostrano di ignorare la svolta conciliare e una serena visione della storia della salvezza nell\u2019oggi, cos\u00ec come ne parlava a suo tempo J. Ratzinger:<\/p>\n\n\n\n

\u00abDio certamente non divide l\u2019umanit\u00e0 nei pochi e nei molti, per gettare questi nell\u2019abisso e per salvare<\/em> gli altri<\/em>; nemmeno per salvare i molti pi\u00f9 facilmente e i pochi con pi\u00f9 difficolt\u00e0; egli si serve dei pochi <\/em>come punto archimedico per sollevare i molti<\/em> dai cardini, come della leva con cui attirarli a s\u00e9. Ambedue hanno il loro posto nella via della salvezza, un posto che \u00e8 diverso senza che venga meno l\u2019unit\u00e0 della via\u00bb (Il nuovo popolo di Dio<\/em>, p. 363).<\/p>\n\n\n\n

Estraniandosi dal mondo, lungi dall\u2019essere leva e lievito, si riducono a una ridicola autorefenzialit\u00e0 che pu\u00f2 trovare adepti solo fra menti fragili, impressionabili e plagiabili, non certo in una societ\u00e0 comunque evoluta culturalmente.<\/p>\n\n\n\n

Visione serena alla luce della fede<\/h5>\n\n\n\n

F. Antonioli e L. Verrani ne Lo Scisma emerso<\/em><\/a> hanno cos\u00ec intitolato una loro ricerca che parla non tanto di scismi, quanto invece di \u00abconflitti, lacerazioni e silenzi nella Chiesa del Terzo Millennio\u00bb, come recita il sottotitolo.<\/p>\n\n\n\n

Anche solo leggendo l\u2019indice si comprende il tenore del libro che auspica una Chiesa in uscita a fronte di realt\u00e0 che, uscite da una prospettiva evangelica, finiscono col divenire terreno di coltura di poca trasparenza, di manipolazioni e di tante altre situazioni poco edificanti. La prospettiva degli autori \u00e8 chiaramente ispirata al Vangelo di fronte al quale \u00abci troviamo tutti come in una stanza in cui improvvisamente si accende la luce. Tanto vale guardare come siamo disposti, come ci collochiamo, come reagiamo. Per poi muoverci, l\u00ec dove quella luce ci fa strada\u00bb (p. 29).<\/p>\n\n\n\n

Gli autori segnalano, tra l\u2019altro, anche certe nostalgie del passato in cui \u00e8 necessario il discernimento alla luce del Vangelo. In alcuni casi, infatti, pu\u00f2 succedere che \u00abogni volta che un nuovo presbitero, magari ordinato da poco, arriva in una parrocchia portando con s\u00e9 tutta la dotazione del vetus ordo<\/em>, in poco tempo in quella chiesa si producono divisioni, frazioni inconciliabili, incomprensioni ed esclusioni. Non accade solo nelle nostre storie, ma un po\u2019 dovunque, laddove arriva un prete in talare. Non \u00e8 la talare il problema, ovviamente, ma tutto ci\u00f2 che in essa \u00e8 condensato come mentalit\u00e0 che punter\u00e0 su una pastorale di esclusione, di divisione, di allontanamento di chiunque non si riconosca in questo stile (pp. 216-217).<\/p>\n\n\n\n

Al riguardo, sarebbe auspicabile la possibilit\u00e0 di correttivi mirati fin dal tempo della formazione sia nelle parrocchie sia nei seminari, per evitare di preparare non preti per il futuro, ma persone in cui spesso, dietro i paramenti sontuosi, ci potrebbe essere il vuoto o la paura della realt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Al termine di questa carrellata veloce bisogna continuare a nutrire una visione serena della Chiesa, nonostante i limiti umani: Chiesa del dialogo che cerca di liberarsi dalle false alternative. Una Chiesa delle aperture senza il timore di essere o apparire umana,<\/em> nella consapevolezza serena che nulla di umano le \u00e8 estraneo.<\/p>\n\n\n\n

Non l\u2019umano, ma il troppo-umano va chiarito, per prenderne le distanze e vivere cos\u00ec la vocazione di essere nel mondo, ma non del mondo, per essere Chiesa sinodale e testimoniante, aperta al dialogo e alla missione, non ripiegata su s\u00e9 stessa. Come Werbick la descrive, in conformit\u00e0 con il magistero di papa Francesco:<\/p>\n\n\n\n

\u00abDio vuole riscattarci dalla nostra coscienza isolata e dalla autoreferenzialit\u00e0 per innescare una dinamica dell\u2019esodo che deve portare alle periferie, laddove nessuno vuole stare perch\u00e9 tagliati fuori dalla partecipazione alla bont\u00e0 dell\u2019umanit\u00e0; laddove le persone non possono trovare accesso alle fonti di gioia e di speranza che sgorgano dal Vangelo. Abbandonare la rigidit\u00e0 autodifensiva, aprire le porte, uscire e condividere la gioia del Vangelo, mettersi in cammino per offrire a tutti la vita di Ges\u00f9 Cristo. Questa \u00e8 la visione del papa per una Chiesa che, a stento, fa i conti con s\u00e9 stessa e con la sua impotenza. La fatale alternativa dentro\/fuori non pu\u00f2 essere superata pi\u00f9 chiaramente\u00bb (Contro le<\/em> false alternative,<\/em> <\/em>p. 163).<\/a><\/p>\n\n\n\n

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