{"id":30496,"date":"2025-05-09T22:54:54","date_gmt":"2025-05-09T20:54:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.torremaggiore.com\/notizie\/?p=30496"},"modified":"2025-05-11T23:35:30","modified_gmt":"2025-05-11T21:35:30","slug":"riflessione-dellavvocato-mario-fiore-su-papa-leone-xiv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.torremaggiore.com\/notizie\/2025\/riflessione-dellavvocato-mario-fiore-su-papa-leone-xiv\/","title":{"rendered":"Riflessione dell’Avvocato Mario Fiore su Papa Leone XIV"},"content":{"rendered":"\n
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Mi chiedi, caro Direttore, \u201cqualche riflessione\u201d su Papa Leone XIV. Sono tentato, per l\u2019amore che porto alla terra degli Avi miei, di darti ponderose argomentazioni per risposta e ne avrei, forse, la possibilit\u00e0. Ma molteplici ragioni, che non so qui a dire, per oggi, me lo impediscono.<\/p>\n\n\n\n

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Sulla congerie domestica, ormai purtroppo di pubblico dominio, di iniziative pseudoreligiose, di sapore burocratico-campanilistico meno che provinciale \u2013 ma che hanno intenti inequivocabilmente prevaricatori (disciplinati e penalmente sanzionati dal nostro antico Legislatore con la normativa della de ambitu<\/em>) e gravidi di egotismo \u2013 si staglia, potente e significativo il risultato dell\u2019ultimo concl\u00e1ve. Tra le prime solenni affermazioni fatte dal novello Vescovo di Roma ve n\u2019\u00e8 stata una, fondamentale, che riguarda molto da vicino e per un duplice motivo Torremaggiore: e ci\u00f2, ritengo, possa interessare i tuoi lettori, laici e chierici, anche se l\u2019argomento presuppone una solida conoscenza di base.<\/p>\n\n\n

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Orbene papa Leone ha tenuto a rimarcare di essere \u201cfiglio di Sant\u2019Agostino\u201d; a quelle parole ho pensato che la mia<\/strong><\/em> Fiorentino, sta richiamando l\u2019attenzione degli umani con una rinnovata singolare (e \u2026 pericolosa per gli indegni!) attrazione magnetica: uno degli ultimi atti del defunto Pontefice fu, infatti, quello di nominarne il vescovo titolare (col titolo di arcivescovo pro-hac vice<\/em>); il suo Successore, ricordando di essere un agostiniano<\/em>, riporta alla memoria l\u2019ultimo solenne atto del Puer Apuli\u00e6<\/em> che \u2013 nel nome di Ges\u00f9 Cristo, Dio eterno e nostro Salvatore (amen), l\u2019anno milleduecentocinquantesimo della Sua incarnazione, nel giorno di sabato, diciassette dicembre, indizione nona \u2013 scelse quel magico luogo per dettare le sempre attuali sue ultime volont\u00e0. Me ne occupai ex professo<\/em> nell\u2019ultima comparsa stesa nel giudizio iniziato nell\u2019anno 2008 dinanzi alla Corte d\u2019Appello di Bari e terminato con un arresto del 2013, ove, al proposito dell\u2019incipit<\/em>-protocollo<\/em> del testamento, ebbi modo di rammentare che vi viene compendiato definitivamente e fissa l\u2019etica fridericiana, ribadendo sotto il profilo escatologico la corruttibilit\u00e0 ontologica della natura umana:<\/p>\n\n\n\n

\u00abPrimi parentis incauta tran\u00adsgressio sic posteris legem conditio\u00adnis indixit, ut eam nec diluvii procli\u00advis ad penam effusio effrenis abdu\u00adceret nec baptismatis tam celebris tam salubris unda liniret, quin fatali\u00adtatis eventus mortalibus, senescentis evi precinctis lascivia, transgressionis in penam culpa transfusa, tanquam cicatrix ex vulnere remaneret. <\/em>Nos igitur Fridericus secundus divina favente clementia Romanorum imperator semper augustus, Hierusalem et Sicilie rex, memores conditionis humane quam semper comitatur innata fragilitas, dum vite nobis instaret terminus\u2026<\/em>\u00bb. Traduco per i tuoi amici e lettori: \u00abl\u2019insolente disubbidienza del primo progenitore s\u2019impresse cos\u00ec a fondo nella condizione del genere umano che n\u00e8 l\u2019impetuosa punizione del diluvio riusc\u00ec a cassarne la colpa, n\u00e8 pot\u00e8 lenirla il lavacro inclito e salutifero del battesimo; talch\u00e8 l\u2019umanit\u00e0 \u00e8 stata sventuratamente condannata ad espiare il fallo originale e, come castigo per l\u2019invereconda mancanza di Adamo, qual ricordo doloroso di una mai sanata ferita, gli uomini vennero condannati ad invecchiare. Perci\u00f2 noi Federico secondo, per divina clemenza imperatore dei Romani, sempre augusto, re di Sici\u00adlia e di Gerusalemme, me\u00admore della condizione umana, che sem\u00adpre si accompagna all\u2019innata fragi\u00adlit\u00e0, davanti alla morte \u2026\u00bb<\/p>\n\n\n

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Federico mutu\u00f2 l\u2019indirizzo di codesto suo pensiero teologico e morale da Agostino, del quale ripete, quasi alla lettera, l\u2019eloquio: \u00abla natura umana risulta corrotta dalla volont\u00e0 del primo trasgressore \u2026 e non v\u2019\u00e8 cristiano che non sappia che chi ha fatto il primo uomo dalla polvere, fa tutti gli altri dal seme<\/em>; da un seme, per\u00f2, gi\u00e0 viziato e condannato, che in parte rester\u00e0, secondo la verit\u00e0, nel supplizio, ed in parte<\/em>, in virt\u00f9 della misericordia, verr\u00e0 liberato dal male \u2026 La natura, corrotta dalla volont\u00e0 di quel primo trasgressore, non la purificano le tue parole vane per mezzo del vostro novello dogma, ma la grazia di Dio per mezzo di Ges\u00f9 Cristo nostro Signore\u00bb.<\/p>\n\n\n

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Resta, poi, impossibile indagare le ragioni per cui Dio interviene a favore di alcuni e non di altri. Agostino si rif\u00e0 in proposito alle parole di Paolo: \u00abO uomo, chi sei tu per disputare con Dio? Oser\u00e0 forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasm\u00f2: \u201cperch\u00e9 mi hai fatto cos\u00ec?\u201d<\/em>. Forse il vasaio non \u00e8 padrone dell\u2019argilla, per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare?\u00bb. La Grazia Divina<\/em>, adunque, \u00e8 per Agostino \u2013 e, quindi, anche per Federico II \u2013 fondamentale elemento della libert\u00e0 dell\u2019uomo, perch\u00e8 solo con la Grazia<\/em> l\u2019uomo diventa capace di dare attuazione alle proprie scelte morali.<\/p>\n\n\n

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Negli ultimi istanti della sua esistenza terrena, Federico, mostrando di aver condiviso la tesi dell\u2019Ipponense, manifesta di non considerare il dolore come una punizione divina per le azioni umane immorali. Il male fisico, infatti, \u00e8 lo stesso che persino Cristo dovette subire. Il problema del male si connette con quello della libert\u00e0 umana. Se l\u2019uomo non fosse libero, egli non avrebbe meriti, n\u00e8 colpe. Il dilemma che si pone con questa affermazione \u00e8 se esista il libero arbitrio oppure la predestinazione, problema che si \u00e8 venuto a creare in seguito al peccato originale. Dio, conoscendo le possibili scelte dell\u2019uomo verso il male o verso il bene, dona ad alcuni, con la Grazia, la possibilit\u00e0 di salvarsi, mentre ad altri lascia la libert\u00e0 di dannarsi; tuttavia, questa non \u00e8 una scelta divina arbitraria, ma \u00e8 semplicemente la prescienza di Dio che, nell\u2019eternit\u00e0 (cio\u00e8 oltre il tempo), vede coloro che possono ricevere la Grazia e coloro che non possono. Questi ultimi anche se la ricevessero non solo non si salverebbero, ma ancor pi\u00f9 si dannerebbero. Donde la polemica tra Agostino e Pelagio. Affermava il primo: essendo l\u2019uomo corrotto dal peccato originale di Adamo, e quindi magari animato da buone intenzioni ma facilmente preda di tentazioni malvagie, Dio non solo interviene per illuminare l\u2019uomo su cosa \u00e8 il bene, ma anche per infondergli la volont\u00e0 effettiva di perseguirlo: Cfr. Aurelii Augustini, Contra Iulianum libri sex<\/em>: liber III, 17. 33; in J. P. Migne, PL<\/em>, t. 44, Parisiis, 1844). Questo scritto, rappresenta, temporalmente, l\u2019ultimo frutto del pensiero agostiniano, a confutazione dell\u2019eresia pelagiana. Per il momento, per chi volesse (e potesse) approfondire, mi limito a ricordare il Contra Faustum Manichaeum<\/em> (lib. XXII) ed, ancora, Sancti Aureli Augustini, De gratia Christi et de peccato originali<\/em>, Liber primus (in: Corpus Scriptorum ecclesiasticorum latinorum editum consilio et impensis Academiae Litterarum Caesareae Vindobonensis, vol. XXXXII \u2026 sect. VIII, pars II, ex recensione Caroli F. Urba et Iosephi Zycha, Vindobonae 1866 : Apud C. Giroldi Filium Bibliopolam Academiae.<\/p>\n\n\n

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Un pi\u00f9 recente richiamo al pensiero agostiniano che influenz\u00f2 ex mis<\/em> Federico II, l\u2019ho fatto in: Fiore, Et iterum \u2026 in quel di Fiorentino in \u201cCapitinata\u201d<\/em>, Soc. di St. Patria per la Puglia (Convegni XXXV), Bari 2025, p. 254 (p. 28 dell\u2019estratto).<\/p>\n\n\n

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Il secondo motivo riguardante Torremaggiore, \u00e8 stato da me portato alla conoscenza del pubblico nell\u2019ormai lontano 1967, in un volumetto, ormai introvabile, dedicato a La Chiesa Matrice di Torremaggiore<\/em> (Torremaggiore con i tipi di Nicola Caputo), ove tra le pagine 45 e 48 ritrascrissi un diploma-decreto esistente nell\u2019archivio romano della Curia generalizia del Convento di Sant\u2019Agostino dell\u2019Urbe, con il quale, il 10 aprile 1720 fr. Francesco Maria Querni, Vicario generale Apostolico fondava, con numerosi privilegi, in Torremaggiore (nel documento localit\u00e0 indicata ancora con il toponimo Terramaggiore<\/strong><\/em>) la confraternita della Cintura, dedicata a Sant\u2019Agostino e Santa Monica (Sua Madre) nella cappella in seguito dedicata a Santa Gemellina.<\/p>\n\n\n\n

Per oggi penso che basti.

A presto

Mario Fiore<\/strong><\/p>\n\n\n

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