{"id":30200,"date":"2025-04-02T22:13:16","date_gmt":"2025-04-02T20:13:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.torremaggiore.com\/notizie\/?p=30200"},"modified":"2025-04-02T22:28:45","modified_gmt":"2025-04-02T20:28:45","slug":"religiosita-popolare-riflessione-di-don-renato-borrelli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.torremaggiore.com\/notizie\/2025\/religiosita-popolare-riflessione-di-don-renato-borrelli\/","title":{"rendered":"Religiosit\u00e0 popolare: riflessione di Don Renato Borrelli"},"content":{"rendered":"\n
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Segnaliamo la lettura dell\u2019articolo realizzato del nostro Rev.mo Don Renato Borrelli ( Vicario della Parrocchia Ges\u00f9 Divino Lavoratore) sulla testata Settimana News in cui espone il tema della religiosit\u00e0 popolare. Quando si fa riferimento agli incappucciati e alle numerose sfilate di Santi l’autore fa riferimento alle tradizioni del Salento. Don Renato \u00e8 Vice Parroco della Chiesa Ges\u00f9 Divino Lavoratore di Torremaggiore e dal 2012 \u00e8 Vicario Foraneo della Diocesi di San Severo Area Nord Ovest ( Chieuti, San Paolo di Civitate, Serracapriola, Torremaggiore).<\/p>\n\n\n\n

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I lavori verso la fase profetica del Sinodo sono proseguiti alacremente: alla segreteria del sinodo sono pervenute le sintesi delle Conferenze episcopali di tutto il mondo, quelle dei parroci a Sacrofano e i testi delle commissioni teologiche su temi specifici. Il tutto costituir\u00e0 il materiale per elaborare l\u2019Instrumentum laboris<\/em> da presentare all\u2019Assemblea generale di fine ottobre, salvo variazioni: vi confluiranno anche voci di esperti teologi e canonisti, compresi i lavori delle cinque commissioni volute dalla segreteria del Sinodo. Il cammino che si prospetta per la Chiesa dovr\u00e0 poi essere assunto nelle Chiese locali in ogni loro manifestazione, in maniera che le renda trasparenza dello stile di Cristo, l\u2019unica forma capace di plasmare positivamente e in maniera costruttiva l\u2019immaginario collettivo nei suoi confronti. Quale immagine di Chiesa traspare nel contesto della riflessione sinodale dalle forme di religiosit\u00e0 popolare che in tante nostre regioni si esprime con le processioni?<\/p>\n\n\n\n

Non museo, ma giardino<\/h5>\n\n\n\n

Chiesa in cammino significa anche che noi non siamo \u00abguardiani dei musei ma continuatori d\u2019un giardino vivente\u00bb, come diceva Fr\u00e8re Roger Schutz. La secolarizzazione, a sua volta, ci obbliga a dire e a vivere l\u2019essenziale e non a cullarci nel passato con le sue forme di religiosit\u00e0 barocche o medievali. Certamente un \u00abcattolicesimo atteggiato a teatro barocco del religioso ha buone possibilit\u00e0 di attrarre un suo pubblico, gremito e adorante, n\u00e9 pi\u00f9 n\u00e9 meno di quegli indiani d\u2019America che, con le piume in testa, fanno la danza della pioggia per il flash dei turisti\u00bb, come causticamente si esprime Giuliano Zanchi (Prove tecniche di manutenzione umana \u2013 Sul futuro del cristianesimo<\/em>\u00a0pag. 65). In molti luoghi dove il Venerd\u00ec Santo \u00e8 molto sentito e viene vissuto anche con le processioni, si vedono membri di confraternite incappucciati; altrove si usa portare in processione molte statue di santi. Le reazioni dei bambini sono state: \u201cMamma, i fantasmi!\u201d e \u201cOggi ho visto la sfilata\u201d. I bambini vedono il re nudo!<\/p>\n\n\n\n

Incrementare di anno in anno alcune ricorrenze locali, pu\u00f2 creare l\u2019illusoria impressione di aver attirato tanta gente, col rischio per\u00f2 di chiudere gli occhi di fronte a fenomeni di degenerazione che spesso interessano il territorio. Non possiamo confondere grandi manifestazioni di massa con adesioni genuine al Cristo: occorre fondere fede e religione per essere veramente i discepoli che \u201cdicono e fanno\u201d! Con prudenza e con piccoli passi bisogna iniziare il rinnovamento, in modo che la religiosit\u00e0 popolare risplenda nella sua genuinit\u00e0 e non diventi oppio e illusione di aver fatto apostolato. La piet\u00e0 popolare, che si esprime anche con le processioni, \u00e8 forse antica, arcaica, fanciullesca, ma anche sincera. Ha radici solide, frammiste a eventi e contenuti non sempre teologicamente difendibili, ed esprime una spontaneit\u00e0 che non ha trovato posto in passato nelle rigide forme liturgiche. Poggia su emozioni che le nostre catechesi non riescono a suscitare.<\/p>\n\n\n\n

Karl Barth diceva di ripetere quotidianamente: \u00abSignore, liberami dalla religione e dammi la fede!\u00bb. Tante volte, infatti, la religione \u00e8 ereditata dalla famiglia, si esprime in gesti convenzionali, impegna molto marginalmente coi suoi riti, costituisce una specie di profilo sociale. La fede, invece, si radica nel cuore, cresce nell\u2019esistenza, si ramifica in ogni ora della propria vita e fiorisce nell\u2019amore. Non sarebbe, tuttavia, una decisione saggia quella di voler eliminare la religiosit\u00e0 popolare, come \u00e8 avvenuto altrove, e dove, adesso, si sta riflettendo sul vuoto che si \u00e8 venuto a creare. Eliminato il riferimento al sacro, sono rimasti comunque tutti gli altri elementi con il loro manifestarsi autonomo. La religiosit\u00e0 popolare \u00abmanifesta una sete di Dio che solo i semplici e i poveri possono conoscere; comporta un senso acuto degli attributi profondi di Dio: la paternit\u00e0, la provvidenza, la presenza amorosa e costante; genera atteggiamenti interiori raramente osservati altrove nel medesimo grado: pazienza, senso della croce nella vita quotidiana, distacco, apertura agli altri, devozione\u00bb (EN 48).<\/p>\n\n\n\n

La festa \u00e8 un dato antropologico importante, spesso legato a stagioni o a eventi tradizionali come mercati, fiere e altre manifestazioni. Bisogna pure considerare che l\u2019homo ludens<\/em>\u00a0\u00e8 anche uomo della festa e da sempre. Il popolo ebraico celebrava le sue feste legate a stagioni e ad eventi e Ges\u00f9 ben volentieri ogni anno vi partecipava, inserendosi anche nelle forme folkloristiche che le caratterizzavano. La fede certamente \u00e8 tutt\u2019altro, e sarebbe illusorio contentarsi di aver comunque fatto una grandiosa festa popolare con tanto di processione e tutto il resto, senza impegnarsi seriamente nella missione o in una evangelizzazione capillare, come ha ribadito papa Francesco nella sua\u00a0Lettera ai parroci<\/em>\u00a0riuniti a Sacrofano: \u00abLe parrocchie, a partire dalle loro strutture e dall\u2019organizzazione della loro vita, sono chiamate a concepirsi principalmente a servizio della missione che i fedeli portano avanti all\u2019interno della societ\u00e0, nella vita familiare e lavorativa, senza concentrarsi esclusivamente sulle attivit\u00e0 che si svolgono al loro interno e sulle loro necessit\u00e0 organizzative. Occorre, perci\u00f2, che le comunit\u00e0 parrocchiali diventino sempre pi\u00f9 luoghi da cui i battezzati partono come discepoli missionari e a cui fanno ritorno, pieni di gioia, per condividere le meraviglie operate dal Signore attraverso la loro testimonianza\u00bb. Resta il fatto che la religiosit\u00e0 popolare rappresenta un\u2019importante area di contatto con tanti che vivono ai margini e per i quali \u00e8 importante quel momento, pur larvale, di riferimento al sacro, alla religiosit\u00e0, al soprannaturale, a Dio.<\/p>\n\n\n\n

Duplice sinodalit\u00e0<\/h5>\n\n\n\n

Occorre per\u00f2 purificare, elevare. Qui subentra il discorso della sinodalit\u00e0 che deve attuarsi in due direzioni: la coerenza con le disposizioni delle Conferenze episcopali e con il contesto sociale in cui siamo immersi.<\/p>\n\n\n\n

I vescovi delle regioni interessate al fenomeno hanno espresso a chiare lettere il loro pensiero e le loro direttive. \u00c8 sempre attuale la lettera pastorale per la Quaresima 1976 di Giuseppe Agostino, arcivescovo di Crotone-Santa Severina, dedicata a Le feste religiose nel Sud. <\/em>Egli evidenziava \u00abcostrizioni sociali senza la libert\u00e0 della Pasqua e stasi paurose nel cammino della vita, marcate espressioni esteriori senza rapporto con una vitalit\u00e0 interiore. Le nostre luminarie, non di rado rivelano il buio dell\u2019anima; il frastuono delle batterie e dei sax nella piazza, inespressivit\u00e0 del cuore; e anche certe processioni, carenze di itinerari vitali\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Non mancano, da parte dei vescovi, indicazioni precise riguardanti la durata delle processioni, l\u2019invito a non piegarsi a logiche mondane o mafiose e ad eliminare ogni forma di trionfalismo che si esprime utilizzando formule obsolete tipo \u00abcon la partecipazione delle massime autorit\u00e0 civili e religiose\u00bb, come si legge ancora nei manifesti.<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 facile, per i parroci, gestire situazioni in cui certi andazzi si sono consolidati, sovrapponendosi alla semplicit\u00e0 originaria di cui in molti casi si conserva ancora memoria.<\/p>\n\n\n\n

Lo spirito mondano sotto forma di spettacolarit\u00e0, trionfalismo e gestioni mirate a creare facili plausi e acritici consensi con manovre degne di navigati manager <\/em>e influencer<\/em>, ottengono il loro scopo e non \u00e8 certo invidiabile la situazione di quei confratelli che cercano di ridimensionare gli eventi. Molti ci provano.<\/p>\n\n\n\n

Importante \u00e8 coltivare il proposito di cambiamento, iniziando con piccoli passi e con una costante opera di convinzione mediante incontri mirati con i Comitati per le feste e con i gruppi di portatori delle statue, composti spesso da persone che hanno bisogno di una catechesi che li educhi alla vita cristiana e al cambiamento di mentalit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Al fenomeno delle processioni si addice comunque la pastorale dell\u2019accoglienza, anche se non bisogna chiudere gli occhi di fronte a incrostazioni che vanno purificate perch\u00e9 emerga il senso genuino del fare processione.<\/p>\n\n\n\n

Un contesto secolarizzato<\/h5>\n\n\n\n

Riguardo alla sinodalit\u00e0, bisogna chiedersi che senso abbiano certe forme in un contesto secolarizzato e quali siano invece quelle in grado di trasmettere comunque un messaggio tale da non creare l\u2019idea che il mondo religioso alieni l\u2019uomo d\u2019oggi dai problemi cruciali che dovrebbero preoccupare ogni persona che abbia un minimo senso di responsabilit\u00e0 e cittadinanza.<\/p>\n\n\n\n

l fenomeni migratori, le guerre in Ucraina e nella Palestina, vere \u201cfabbriche di morti\u201d come tutte le guerre, con la loro scia di distruzioni e riduzione di popolazioni allo stremo, dovrebbero essere un serio motivo di riflessione, un invito alla sobriet\u00e0, a ridurre le spese e a inventarsi eventi che significhino partecipazione concreta della popolazione a interventi caritativi o umanitari per quelle popolazioni.<\/p>\n\n\n\n

La comunit\u00e0 cristiana non pu\u00f2 venir meno al suo compito di educare e di sensibilizzare le coscienze con segni inequivocabili e concreti, senza atteggiamenti iconoclasti nei confronti delle feste e tenendo presente \u2013 nel giusto peso e senza lasciarsene condizionare \u2013 il fatto che esiste tutto un \u201cindotto\u201d che viene movimentato per le feste e che potrebbe essere non certo eliminato, bens\u00ec ridimensionato nel segno della sobriet\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

 Per concludere<\/h5>\n\n\n\n

Il sociologo Franco Garelli osserva giustamente che \u00abc\u2019\u00e8 anzitutto troppo cattolicesimo nel nostro paese perch\u00e9 esso possa costituire un punto di riferimento significativo sia sul versante religioso che nell\u2019identit\u00e0 collettiva. La debolezza della fede appare tipica di una situazione in cui la maggioranza della popolazione continua ad identificarsi nei valori della tradizione, senza un grande ripensamento e coinvolgimento. Sembra questo l\u2019esito pi\u00f9 palese di un\u2019appartenenza al cattolicesimo di carattere pi\u00f9 etnico-culturale che religioso. Ci si dichiara o ritiene cattolici, in quanto la religione fa parte integrante della propria tradizione culturale, senza essere permeati da quella tensione religiosa insita in un processo di interiorizzazione delle fede: ci\u00f2 non significa, ovviamente, che questa generale disposizione religiosa sia priva di senso, non assolva ad alcune funzioni nella vita delle persone\u00bb (Forza della religione e debolezza della fede,<\/em> pagg. 28-29).<\/p>\n\n\n\n

Resta comunque il fatto che la gente, assommando non la \u201cfesta\u201d, ma il clima festaiolo intriso di mondanit\u00e0 e di esibizione che si nota anche in occasione dei sacramenti dell\u2019iniziazione e non solo, pu\u00f2 arrivare alla conclusione che tutto sommato il cristianesimo sia una proposta \u201cragionevole\u201d, accettabile da tutti senza tanti sforzi.<\/p>\n\n\n\n

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