Riceviamo e pubblichiamo il ricordo del sindaco emerito di Torremaggiore Prof Michele Marinelli, la responsabilit\u00e0 del contenuto \u00e8 esclusivamente dell’autore<\/p>\n\n\n\n
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Un mese senza Sabino Colangelo. Un mese con il pensiero che quotidianamente fatica a \u201cnormalizzarsi\u201d e a concentrarsi su altro. Quella di Colangelo \u00e8 stata, sicuramente non solo per chi scrive, una scomparsa subitanea e inattesa perfino inaccettabile. Una scomparsa dinanzi alla quale il salvagente di una ordinaria elaborazione del lutto serve solo a galleggiare nel tormento di una difficile e sferzante rassegnazione.<\/p>\n\n\n\n
Non basta a riempire il vuoto della scomparsa il ricordo piacevole, accanto a numerosi importanti incarichi, della sua militanza politica nelle vesti di segretario dei Democratici di Sinistra<\/em> della Federazione provinciale di Foggia e del suo impegno amministrativo nel Consiglio della Regione Puglia. Pu\u00f2, ancora, non bastarci ricordare i suoi comizi e i suoi interventi nelle pi\u00f9 svariate sedi e occasioni, sempre lucidi, incisivi e ricchi di una forza persuasiva inusuale.<\/p>\n\n\n\n Non basta neppure lo sforzo, da lui compiuto negli anni giovanili, volto a ritagliare uno spazio speciale per la \u201cdiversit\u00e0\u201d comunista. Capace di accreditarsi, questa, come salutare alternativa a quei partiti divenuti \u201csoprattutto macchine di potere e di clientela\u201d come dichiarava Enrico Berlinguer<\/strong> nell\u2019intervista di Repubblica <\/em>rilasciata a Eugenio Scalfari in data 28 luglio 1981.<\/p>\n\n\n\n LE TRE DIREZIONI DI UNA POLITICA<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ma allora cosa mai pu\u00f2 aspirare ad avere successo in questa sofferta ricerca del patrimonio pi\u00f9 consono e appagante che Colangelo ci consegna?<\/p>\n\n\n\n La risposta, io credo, va ricercata nell\u2019indicazione di TRE PUNTI<\/strong> che, in maniera del tutto peculiare, caratterizzano e qualificano il suo operato di dirigente e di uomo politico.<\/p>\n\n\n\n Pareva, a chi di Sabino Colangelo aveva soltanto una conoscenza tout d\u2019abord<\/em>, che egli amasse le soluzioni sbrigative, riducendo i tempi della discussione e concedendo poco spazio al confronto delle opinioni. Ma per chi ha potuto conoscerlo a fondo e trascorrere con lui svariate stagioni di vita politica, non era cos\u00ec. Non si trattava per lui di portare sulla ribalta della militanza quotidiana la sua naturale indole amichevole, aperta con interesse all\u2019ascolto delle ragioni altrui. Si trattava, piuttosto, di porre in atto una consapevole e perseguita consonanza di politica e amicizia, collante e sostegno, quest\u2019ultima, delle decisioni comuni e condivise.<\/p>\n\n\n\n Aveva capito Colangelo che la \u201cdiversit\u00e0\u201d comunista, che lui tendeva a mantenere viva anche dopo lo scioglimento del PCI, si giocava in primo luogo sul versante dello stare insieme. Sul versante cio\u00e8 della collaborazione per il conseguimento di fini alla radice dei quali non c\u2019era il calcolo aritmetico delle opportunit\u00e0 e delle convenienze, ma la costruzione, con la discussione amichevole e il rispetto delle diversit\u00e0, di un conclusivo comune sentire e decidere al fine di un comune operare. <\/strong>Ci\u00f2 permetteva innanzitutto di imprimere slancio ideale a una politica fatta di cuore e non soltanto di cervello e \u201cprogrammi\u201d e di salvaguardarla, inoltre, da una supina e notarile amministrazione dell\u2019esistente. Non solo: l\u2019associazione di amicizia e politica significava per lui una disdetta di qualsivoglia concezione gerarchica ed escludente delle relazioni di potere. E dava senso e spesso solidit\u00e0 alla stessa \u201cdisciplina di partito\u201d.<\/p>\n\n\n\n Una volta, tanto tempo fa, Sabino mi segnal\u00f2 di Albert Camus<\/strong>, scrittore, filosofo, giornalista e attivista politico francese, scomparso ancora giovane il 4 gennaio 1960, una composizione poetica sull\u2019amicizia che non \u00e8 sbagliato \u201ciniettare\u201d, come salutare farmaco, nel corpo malato del sistema politico odierno. Per il quale \u201cl\u2019amicizia sembra poter sussistere soltanto laddove non siano in gioco interessi politici\u201d (E. Berti, in op.cit<\/em>., 23). Sono parole, quelle dello scrittore francese, che ogni politico dovrebbe leggere e meditare. Ogni studente conoscere e diffondere. \u201cNon camminare davanti a me, <\/strong>scrive Camus, potrei non seguirti. Non camminare dietro di me, potrei non saper esserti di guida. Cammina accanto a me e sii solamente mio amico\u201d.<\/strong> Si tratta, come si pu\u00f2 vedere, non solo di un pregevole inno all\u2019amicizia, ma anche di una ferma critica della strutturazione verticale, autoritaria del potere.<\/p>\n\n\n\n Sabino Colangelo, politico sobrio, intelligente e instancabile fino al punto di sottomettere le urgenze della salute ai sempre prorompenti comandi della politica, quando mi segnal\u00f2 questo piccolo gioiello partorito dalla mente dello scrittore francese, non lo fece per un estemporaneo vezzo intellettuale, lui che \u201cintellettuale\u201d non era. Ma lo fece perch\u00e9 aveva compreso con lucidit\u00e0 sorprendente tutta la densit\u00e0 politica<\/strong> di quel messaggio poetico.<\/p>\n\n\n\n Ebbene, nella sua vita di dirigente politico Sabino Colangelo, anche dopo la svolta della Bolognina e lo scioglimento del Partito comunista italiano il 3 febbraio 1991, si rese interprete, nella realt\u00e0 territoriale e nei settori di competenza in cui operava, della migliore eredit\u00e0 della concezione togliattiana della politica. Che, certo, prevedeva, nell\u2019ottica propriamente moderna della conflittualit\u00e0, la lotta a viso aperto contro la societ\u00e0 capitalistico-borghese, ma riabilitava, secondo una complementare impostazione strategica diretta a ricercare consensi e alleanze, il momento della tessitura, della sintesi e della composizione del conflitto che aveva fatto del Partito comunista il \u201cPartito nuovo<\/strong>\u201d voluto da Togliatti.<\/p>\n\n\n\n Nella prassi politica di Colangelo insomma \u00e8 stata sempre all\u2019opera la migliore eredit\u00e0 del comunismo italiano che egli si sforz\u00f2 di tradurre, non tanto<\/strong>, a parere dello scrivente, nella<\/strong> blasonata e ricorrente parola d\u2019ordine dell\u2019unit\u00e0 <\/em><\/strong>che poteva essere, inalcune fasi di prevalente burocrazia interna di partito, anche fittizia o forzata. Quanto nella ricerca dell\u2019accordo come ordito strutturato all\u2019insegna dell\u2019egemonia gramsciana che univa il momento del comando e quello del consenso in una solida e durevole unit\u00e0. <\/strong>La politica, nell\u2019interpretazione e nella prassi quotidiana di Sabino Colangelo, rifuggiva, pena la sua sterilit\u00e0 se ingessata in schemi rigidi e precostituiti, dai canoni uggiosi della logica binaria, da comodi riduzionismi \u201dreferendari\u201d che la impoveriscono, trasformandola in una pratica di computisteria.<\/p>\n\n\n\n Chi scrive, avendo avuto occasione di conoscere Colangelo sin dagli anni del liceo al Nicola Fiani<\/em> di Torremaggiore, pu\u00f2 affermare con certezza, e non solo per onorare la sua memoria in questa interminabile e dolorosa ora di commiato, che per lui la politica era il respiro<\/strong> mattinale di una mente (e di un cuore) desiderante<\/strong>. Quel respiro che deborda dal perimetro limitante di un onesto esercizio professionale. La politica per lui \u00e8 stata s\u00ec anche una professione. Ma \u00e8 stata, soprattutto, il \u201csogno di una cosa\u201d <\/strong>per dirla con le parole scritte dal giovane Marx in una lettera ad Arnold Ruge del 1843.<\/p>\n\n\n\n Nella vita politica di Sabino Colangelo non c\u2019\u00e8 mai stata compromissione, come lo scrivente ha avuto occasione di scrivergli in un messaggio del 3 agosto scorso, con la bassezza di calcoli interessati e personalismi odiosi. Calcoli e personalismi, cresciuti a dismisura, che non sono pi\u00f9, oggi, solamente il sedimento, sul piano nazionale, di una politica decrepita che si dimena nella melma di un ristagno palustre. Ma si trasformano, in proporzioni ormai gigantesche e su scala mondiale, nella follia vertiginosa della guerra come \u201csola igiene del mondo\u201d. Come ragione di prestigio muscolare volto al mantenimento ovvero alla creazione di spazi populistici di consenso, personale o di partito. Come primazia e dominazione assolute sul palcoscenico di una geopolitica che sfugge ad ogni controllo.<\/p>\n\n\n\n Quella guerra che non \u00e8 la continuazione della politica con altri mezzi, come voleva Von Clausewitz, ma il volto criminale e crudele della politica, che distrugge perfino la promessa di futuro ammazzando e sterminando bambini. Che conosce e percorre una sola strada, quella della distruzione e della pulsione di morte.<\/strong><\/p>\n\n\n\n LA POLITICA E LA MORTE<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 la politica riscattare dalla morte? Non solo quella delle guerre, ma tutte le moltissime morti causate dalle sue decisioni che normalmente tengono conto di tutt\u2019altro e non della salvaguardia della vita felice di persone e comunit\u00e0<\/strong>? La politica ha ancora la forza e la volont\u00e0 di porsi al riparo di scelte che la spingono nelle braccia della pietrificante Gorgone? Il degrado crescente che la connota e il suo conseguente affidarsi all\u2019abominio di guerre sempre pi\u00f9 esecrabili e disumane lascia forse spazio a illusioni e speranze? Se la politica<\/strong>, detto altrimenti, che \u00e8 la Vita stessa della Citt\u00e0<\/strong>, si trasforma in dispositivo bellico con il ricorso sistematico all\u2019uso delle armi quale mai riscatto dalla morte aspettarsi da essa?<\/p>\n\n\n\n Gi\u00e0 presso i greci antichi l\u2019enigmatico e \u201coscuro\u201d Eraclito <\/strong>(535 a.C. \u2013 475 a.C.) nativo di Efeso, oggi tra i maggiori centri archeologici del mondo, un tempo citt\u00e0 fiorita sulla parte costiera dell\u2019odierna Turchia, in nome del principio dell\u2019unit\u00e0 degli opposti<\/em> aveva stretto un poderoso legame, fino all\u2019intercambiabilit\u00e0 concettuale e linguistica, tra la vita e la morte. \u201cDell\u2019arco, invero, il nome \u00e8 vita, ma l\u2019opera \u00e8 morte\u201d. Questo leggiamo in uno dei suoi principali frammenti rimastici. La parola per indicare l\u2019arco che d\u00e0 la morte \u00e8 la stessa che si usa per chiamare la vita: bi\u00f2s <\/em>\u00e8 arco, b\u00ecos <\/em>\u00e8 vita. Cambia solamente la posizione dell\u2019accento. Al posto della parola arco<\/em> potremmo scrivere la parola politica<\/em> e riformulare il frammento eracliteo in questo modo: \u201cDella politica il nome \u00e8 vita, ma l\u2019opera \u00e8 (anche e, spesso, solo) morte\u201d. Salta l\u2019intercambiabilit\u00e0 linguistica, ma, ed \u00e8 quello che interessa, resta quella concettuale.<\/p>\n\n\n\n Noi per\u00f2 abbiamo l\u2019obbligo di domandarci se e come<\/strong> \u00e8 possibile spezzare questa circolarit\u00e0<\/strong>, questo connubio tossico e violento. Se \u00e8 nostro dovere divincolare la vita dal suo contrario, dissociare la politica che della vita costituisce l\u2019espressione suprema dalla distruzione devastante della morte. A proposito di quest\u2019ultima, al netto di ogni credenza religiosa, non c\u2019\u00e8 veramente nulla da fare. Seneca<\/strong>, per esempio, ha potuto solo esorcizzarla e \u201cdomesticarla\u201d quando in una delle sue lettere a Lucilio gli dice di non piangere la perdita di una persona cara perch\u00e9 \u201cci\u00f2 sar\u00e0 tanto sciocco quanto piangere perch\u00e9 dagli alberi che adornano casa tua cadono le foglie\u201d ( L.ucio Anneo Seneca Lettere a Lucilio,<\/em> 104,11). \u201cMorire \u00e8 una legge non una punizione\u201d (lex est, non poena, perire<\/em>), scrive ancora Seneca in un testo poetico a lui attribuito.<\/p>\n\n\n\n Ma la politica non \u00e8 vivaddio un corpo biologico che al termine del suo ciclo vitale si consegna naturalment<\/em>e alla morte. Essa \u00e8, bens\u00ec, il prodotto culturalmente<\/em> pi\u00f9 elevato della condizione umana<\/strong>. Il presidio e il presupposto di qualsivoglia altra forma del Sapere.<\/strong> E\u2019 soggetta al deperimento, alla corruzione, alla degenerazione fino alla putrescenza proprio come il corpo biologico. Ma non alla morte finch\u00e9 al mondo ci sar\u00e0 una comunit\u00e0 di uomini degni di questo nome. <\/strong>E il cui volto, come ha scritto Giorgio Agamben<\/strong>, \u00e8 \u201cil luogo della politica (\u2026), la condizione stessa della politica (\u2026), la vera citt\u00e0 dell\u2019uomo, l\u2019elemento politico per eccellenza\u201d. (<\/em>G. Agamben Il volto e la morte,<\/em> in Neue Zurcher Zeitung<\/em>, 30 aprile 2021).<\/p>\n\n\n\n Ebbene, allora, non ci resta che la politica come via di salvezza, come anello di congiunzione ma anche di discontinuit\u00e0 tra la vita e la sua negazione, come strada maestra di riscatto, mai definitivo certo, dalla realt\u00e0 inaggirabile e minacciosa della morte. E questa sembra essere proprio la complessiva, preziosa donazione testamentaria di Sabino Colangelo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n MICHELE MARINELLI 11 novembre 2023 Riceviamo e pubblichiamo il ricordo del sindaco emerito di Torremaggiore Prof Michele Marinelli, la responsabilit\u00e0<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":24140,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,250],"tags":[2549,2071,3614,2385,2698,3529],"class_list":["post-24446","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politica","category-prima-pagina","tag-democratici-di-sinistra","tag-michele-marinelli","tag-msi","tag-pds","tag-prof-michele-marinelli","tag-sabino-colangelo"],"yoast_head":"\n\n
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